..續本文上一頁衢道中多人觀處。起塔造像。爲作念佛善福之緣。叁者若見比丘僧二部诤訟。勤求方便令其和合。四者若見佛法欲壞。能讀誦說乃至一偈令使不絕。爲護法故敬養法師。專心護法不惜身命。菩薩若成就是四法者。世世當作轉輪聖王。得大力身如那羅延。舍四天下而行出家。能得隨意修四梵行。命終生天作大梵王。乃至究竟成無上道。是故猕猴戲造石塔。尚乃生天。樵人誤唱佛聲。猶雲得度。何況志誠甯無勝報。或興崇寶塔。鑄瀉洪鍾。乃至大如拇指。天界福生。或複暫擊一聲。幽途苦息。無上依經雲。佛告阿難。如帝釋天宮住處。有大飛閣名常勝殿。種種寶莊各八萬四千。若有清信男子女人。造作如是常勝寶殿。百千拘胝施與四方衆僧。若複有人如來般涅槃後。取舍利如芥子大。造塔如阿摩羅子大。戴刹如針大。露盤如棗葉大。造佛形像如麥子大。此功德勝前所說。百分不及一千萬億分乃至阿僧祇數分所不及一。何以故。如來無量功德故。涅槃經雲。善守佛僧物塗掃佛僧地。造塔如拇指。常生歡喜心。亦生不動國。此即淨土常嚴。不爲叁災所動也。或書寫大藏啓發真诠。或刻石銷金剝皮刺血。令見聞隨喜。十種傳通。誓報四恩。明遵慈敕。是以佛智贊而不及。天福報而無窮。齊善逝之功。作如來之使。法華經雲。若人得聞此法華經。若自書若使人書。所得功德。以佛智慧籌量多少。不得其邊。或興崇叁寶廣扇慈風。或牆塹釋門。威力外護遂令正法久住。佛道長隆。外感則雨順風調家甯國泰。內報則道生垢滅果滿因圓。能遵付囑之恩。不失菩提之記。或釋其拘系。放人出家。或廣度僧尼。紹隆佛種。開出離之道。施引接之門。格量勝因。群經具贊。出家功德經雲。若放男女奴婢人民出家。功德無量。本緣經雲。以一日一夜出家故。二十劫不墮叁惡道。僧祇律雲。以一日一夜出家修梵行者。離六百六千六十歲叁塗苦。乃至醉中剃發。戲裏披衣。一向時間。當期道果。何況割慈舍愛。具足正因。成菩薩僧。福何邊際。或忘身爲法禁絕邪師。建正法幢斷魔罥索。朗慧日于無明暗室。蔭慈雲于煩惱稠林。使信邪者趣叁脫之門。俾執見者裂八倒之網。或成他大業。助發菩提。作增上之緣。爲不請之友。涅槃經雲。助人發菩提心者。許破五戒。故知損己爲他。是大士之行。或飯僧設供。資備修行。開大施之門。建無遮之會。是以減一匙之飯。七返生天。施一團之[麴-匊+少]。現登王位。或造經房禅室。或施華果園林。供給所須。助成道業。昔支辨安禅道侶。致天樂自然。日給誦經沙彌。獲總持第一。大報恩經雲。若以飯食璎珞施人。除去嗔心。以是因緣獲得二相。一者金色。二者常光。乃至掃塔塗地。給持衆僧。起恭敬心。成殷重業。發一念之微善。成無邊之淨緣。菩薩本行經雲。昔佛在世時。有阿羅漢婆多竭梨。觀因地。曾掃灑定光佛古塔。誅伐草木。嚴淨已訖。踴躍歡喜。繞之八匝作禮而去。命終之後生光音天。盡其天壽乃至百返作轉輪聖王。顔容端正見者歡喜。欲行之時道路自淨。九十劫中天上人間。富貴尊榮快樂無極。今最後身值釋迦佛。舍豪出家得阿羅漢。若有人能于佛法僧。少作微善如毫發許。所生之處受報弘大無有窮盡。正法念經雲。若有衆生淨心供養衆僧。掃如來塔。命終生意樂天。身無骨肉亦無汙垢。香氣能熏一百由旬。其身淨潔猶如明鏡。付法傳雲。有一比丘毬多。觀其無福不能得道。令教化供僧。便證羅漢果。又有羅漢名祇夜多。具叁明六通。觀見前生曾作狗身。未曾暫得一飽。常忍饑渴。遂每躬自執爨。供給衆僧。大報恩經雲。思惟諸法甚深之義。樂修善法。供養父母和尚師長有德之人。若行道路佛塔僧房。除去磚石荊棘不淨。以是因緣得叁十二相中一一毛右旋相。乃至看病浴僧義井圊廁。扶危拯急濟用備時。皆大菩薩之心。成不思議之行。利他既重得果偏深。或永受堅固不壞之形。或常得清淨相好之體。或往生佛國甘露之界。或頓獲輕安自在之身。皆叁十二相之殊因。八十種好之妙果。大方便佛報恩經雲。叁業清淨。瞻病施藥。破除憍慢。飲食知足。以是因緣。得叁十二相中平立相。福田經雲。佛告天帝。我昔于波羅柰國。安設圊廁。緣此功德。世世清淨。累劫行道。穢染不汙。金色晃昱。塵垢不著。食自消化。無便利之患。百緣經雲。孫陀利比丘。過去作長者。因備辦香水。澡浴衆僧。複以珍寶投之水中。今所生之時。舍內自然有一湧泉。香水冷美。有諸珍寶充滿其中。端正殊妙。後出家得道。賢愚經雲。昔有五百賈客。入海采寶。請一五戒優婆塞用作導師。海神取水一掬而問之曰。掬中水多。海水多耶。賢者答曰。掬中水多。海水雖多。劫欲盡時必有枯竭。若複有人。能以一掬水。供養叁寶。或奉父母。或丐貧窮給與禽獸。此之功德。曆劫不盡。以此言之。知海水少掬水多。海神歡喜。即以珍寶用贈賢者。以知一切萬物惟應濟急利時。如若不用。雖多無益。經雲。若種樹園林。造井廁橋梁。是人所爲福。晝夜常增長。高僧傳雲。道安法師感聖僧語曰。汝行解過人。秖緣少福。能浴衆僧。所願必果。 或平治坑塹開通道路。或造立船筏興置橋梁。或于要道建造亭臺。或在路傍栽植華果。濟往來之疲乏。備人畜之所行。六度門中。深發弘揚之志。八福田內。普運慈濟之心。一念善因能招二報。一者華報。受人天之快樂。二者果報。證祖佛之真源。或施食給漿病緣湯藥。住處衣服一切所須。安樂有情。是諸佛之家業。撫綏沈溺。乃大士之常儀。遂使施一诃梨受九十劫之福樂。分一口食。得千倍之資持。經雲。施食得五種利益。一者施命。二者施色。叁者施力。四者施安。五者施辯。智度論雲。鬼神得人一口之食。而千萬倍出。華嚴經雲。又放光明名安隱。此光能照疾病者。令除一切諸苦痛。悉得正定叁昧樂。施以良藥救衆患。妙寶延命香塗體。蘇油乳蜜充飲食。以是得成此光明。或施無畏善和诤訟。哀愍孤露救拔艱危。福受梵天行齊大覺。因強果勝德厚報深。華嚴經雲。又放光明名無畏。此光照觸恐怖者。非人所持諸毒害。一切皆令疾除滅。能于衆生施無畏。遇有惱害皆勸止。拯濟危難孤窮者。以是得成此光明。又慈悲喜舍種種利益。度貧代苦轸念垂哀。及施畜生一抟之食。皆是佛業無緣慈因。法句經雲。行慈有十一種利。佛說偈言履行仁慈。博愛濟衆。有十一譽。福常隨身。臥安覺安。不見惡夢。天護人愛。不毒不兵。水火不喪。在所得利。死升梵天。是爲十一。故經雲。一切聲聞緣覺菩薩諸佛。所有善根。慈爲根本。毗沙論雲。若修慈者。火不能燒刀不能傷。毒不能害水不能漂。他不能殺。所以然者。慈心定是不害法故。有大威勢諸天擁護。害不能害。像法決疑經雲。佛言。若人于阿僧祇劫。以身供養十方諸佛並諸菩薩及聲聞衆。不如有人施與畜生一口之食。其福勝彼。百千萬倍無量無邊。丈夫論雲。悲心施一人。功德如大地。爲己施一切。得報如芥子。救一厄難人。勝余一切施。衆星雖有光。不如一月明。華嚴經雲。菩薩乃至施與畜生之食一抟一粒。鹹作是願。當令此等舍畜生道。利益安樂究竟解脫。永度苦海永滅苦受。永除苦蘊。永斷苦覺苦聚苦行苦因苦本。及諸苦處願彼衆生皆得舍離。菩薩如是專心系念一切衆生。以彼善根而爲上首。爲其回向一切種智。大涅槃經雲。佛過去惟修一慈。經此劫世七反成壞。不來生此世界壞時。生光音天。世界成時生梵天中作大梵王。叁十六反爲大帝釋。無量百千世作轉輪聖王。乃至成佛。又師子現指。醉像禮足。慈母遇子。盲則得明。城變金璃。石舉空界。釋女瘡合。調達病痊。皆是本師積劫熏修慈善根力。能令苦者見如是事。今既承紹合履玄蹤。乃至放生贖命。止殺興哀。斷燒煮之殃。釋籠罩之絷。續壽量之海。成慧命之因。遂得水陸全形。息陷網吞鈎之苦。飛沈任性。脫焚林竭澤之憂。免使穴罷新胎。巢無舊卵。脂消鼎镬。肉碎刀砧。梵網經雲。若佛子。以慈心故行放生業。一切男子是我父。一切女子是我母。我生生無不從之受生。故六道衆生皆是我父母。而殺食者即刹我父母。亦殺我故身。一切地水是我先身。一切火風是我本體。故常行放生。乃至若不爾者。犯輕垢罪。故知有情無情不可傷害。華嚴經雲。佛子。菩薩摩诃薩。作大國王于法自在。普行教命令除殺業。閻浮提內城邑聚落。一切屠殺皆令禁斷。無足二足多足種種生類。普施無畏無欺奪心。廣修一切諸行。仁慈莅物不行侵惱。發妙寶心安隱衆生。于諸佛所立深樂。常自安住叁種淨戒。亦令衆生皆如是住。菩薩摩诃薩令諸衆生住于五戒永斷殺業。以此善根如是回向。所謂願一切衆生發菩薩心。具足智慧永保壽命無有終盡。乃至見衆生心懷殘忍損諸人畜所有男形令身缺減受諸楚毒。見是事已起大慈悲。而哀救之。令閻浮提一切人民皆舍此業。涅槃經雲。一切惜身命。無不畏刀杖。恕己以爲喻。勿殺勿行杖。昔有禅僧鄧隱峰。未出家時。曾射一猿子。墮地而終。須臾猿母亦墮而死。因剖腹開。見肝腸寸寸而斷遂舍其射業。因此出家。是知人形獸質受報千差。愛結情根其類一等。所以失林窮虎。乃委命于廬中。铩翮驚禽。遂投身于案側。至如楊生養雀。甯有意于玉環。孔氏放龜。本無情于金印。命既無于大小。罪豈隔于賢愚。叁業施爲切宜競慎。誤傷誤殺尚答余殃。故作故爲甯逃業迹。或受一日戒。或持八關齋。或不啖有情。或永斷葷血 。不值叁災之地。能升六欲之天。既爲長壽之緣。又積大慈之種。經雲。昔有迦羅越。興設大檀請佛及僧。時有一人賣酪。主人駐食。勸令持齋聽經。至冥乃歸。婦語之言。我朝來不食。相待至今。遂破夫齋。半齋之福猶生天上。七世人間常得自然衣食。一日持齋得六十萬歲自然之糧。又有五福。一者少病。二者身意安隱。叁者少淫。四者少睡臥。五者命終之後。神得生天。常識宿命。或懷慚抱愧。常生慶幸之心。識分知恩。恒起報酬之想。雜阿含經雲。爾時世尊告諸比丘。有二淨法能護世間。何等…

《007　萬善同歸集(宋　延壽　述)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…