菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀

　　弟子　昙琳　序

　　法師者西域南天竺國人是婆羅門國王第叁之子也神慧疏朗聞皆曉悟志存摩诃衍道故舍素隨缁紹隆聖種冥心虛寂通鑒世事內外俱明德超世表悲悔邊隅正教陵替遂能遠涉山海遊化漢魏亡心之士莫不歸信存見之流乃生譏謗于時唯有道育惠可此二沙門年雖後生俊志高遠幸逢法師事之數載虔恭過咨啓善蒙師意法師感其精誠誨以真道令如是安心如是發行是順物如是方便此是大乘安心之法令無錯謬如是安心者壁觀如是發行者四行如是順物者防護譏嫌如是方便者遣其不著此略序所由雲爾。

　　夫入道多途要而言之不出二種一是理入二是行入理入者謂藉教悟宗深信含生同一真性但爲客塵妄想所覆不能顯了若也舍妄歸真凝住壁觀無自無他凡聖等一堅住不移更不隨文教此即與理冥符無有分別寂然無爲名之理入行入謂四行其余諸行悉入此中何等四耶一報冤行二隨緣行叁無所求行四稱法行雲何。

　　報冤行謂修道行人若受苦時當自念言我往昔無數劫中棄本從末流浪諸有多起冤憎違害無限今雖無犯是我宿殃惡業果熟非天非人所能見與甘心甘受都無冤訴經雲逢苦不憂何以故識達故此心生時與理相應體冤進道故說言報冤行。

　　二隨緣行者衆生無我並緣業所轉苦樂齊受皆從緣生若得勝報榮譽等事是我過去宿因所感今方得之緣盡還無何喜之有得失從緣心無增減喜風不動冥順于道是故說言隨緣行。

　　叁無所求行者世人長迷處處貪著名之爲求智者悟真理將俗反安心無爲形隨運轉萬有斯空無所願樂功德黑暗常相隨逐叁界久居猶如火宅有身皆苦誰得而安了達此處故舍諸有止想無求經曰有求皆苦無求即樂判知無求真無爲道行故言無所求行。

　　四稱法行者性淨之理目之爲法此理衆相斯空無染無著無此無彼經曰法無衆生離衆行垢故法無有我離我垢故智者若能信解此理應當稱法而行法體無悭身命財行檀舍施心無吝惜脫解叁空不倚不著但爲去垢稱化衆生而不取相此爲自行複能利他亦能莊嚴菩提之道檀施既爾余五亦然爲除妄想修行六度而無所行是爲稱法行。

　　達磨大師四行觀　終

　　附　　達磨大師碑頌

　　梁武帝蕭衍

　　楞伽山頂坐寶日　中有金人披縷褐　形同大地體如空　心如琉璃色如雪

　　匪磨匪瑩恒淨明　披雲卷霧心且徹　芬陀利花用嚴身　隨緣觸物常次悅

　　不有不無非去來　多聞辨才無法說　實哉空哉離生有　大之小之衆緣絕

　　刹那而發妙覺心　躍鱗慧海起先哲　理只法水永長流　何期暫湧還暫渴

　　骊龍珠內落心燈　白毫慧刃當鋒缺　生途忽鳥慧眼閉　禅河駐流法梁折

　　無去無來無是非　彼此豆體心碎裂　住烏去烏皆歸寂　寂內何曾存哽咽

　　用之執手以傳燈　生死去來如電掣　有能至誠心不疑　劫火燃燈斯不滅

　　一真之法盡可有　未悟迷途茲是竭