第叁課 律宗 (叁)

　　九、通別二戒叁聚淨戒及廣中略叁種戒

　　戒有通別之分，通戒即叁聚淨戒：一、攝律儀戒， 是以攝律儀遏止一切之惡，屬止持義。二、攝善法戒，是以攝善法積集一切之善，屬作持義。叁、攝衆生戒，亦名饒益有情戒，是以慈悲喜舍 (1)，濟度一切衆生，屬利他義。具此叁義故，則戒律的性質，已圓滿自度度他的作用，此即律宗能跻于大乘地位的理由。所以大乘菩薩，通受叁戒，若根機下劣，不能發大心者，則惟受攝律儀戒。

　　別戒即僧尼戒，前所說之比丘二百五十戒，比丘尼叁百四十八戒，名爲具足戒者，不過釋尊隨此二衆，實地犯罪的情形，方便斟酌而製定的條款耳。其實事相紛繁，叁業之中，動辄有過，除此之外，未經製定的戒條尚多，故僧尼二戒，其量各有廣、中、略叁種的不同。比丘戒廣則無量，中則叁千威儀，六萬細行，略則二百五十戒。比丘尼戒，廣則無量，中則八萬威儀， 十二萬細行，略則叁百四十八戒。涅槃經等，謂比丘尼戒，有五百之多，然有此說而無戒相，故仍以叁百四十八戒爲標准。

　　十、戒分四科

　　戒有四科，即戒法、戒體、戒行、戒相。戒法者：即如來所製定的戒條，如不殺、不盜、不淫之類是。戒體者：謂受此戒律時，所産生的防非止惡的功能是。此戒體雖屬色法，而外表無相，故又名無表色 (2)。戒行者：謂隨順戒體，而如法動作的叁業是。戒相者：即按七衆地位，各持其所應持的戒，如五戒十戒具足戒等是，一切戒皆具足此四科。

　　十一、本宗行證判立四位

　　本宗以戒爲綱領，因戒生定，因定發慧，此則名爲叁無漏學。故行者初修佛法，必先以持戒，製禁叁業之非，俟心身既合規律，自然能生定發慧，次第證入佛境界。南山律師對于菩薩經叁阿僧祗劫，曆五十二位，曾判立四位，以統攝之，最後歸于究竟的諸法實相，具足法報化叁身，親證佛果，所以本宗教法，仍契合于大乘中的一乘圓教 (3)。茲將其列表于左：

　　【注釋】

　　 (1) 名四無量心，一慈無量心，能與樂的心也，二悲無量心，能拔苦的心也，叁喜無量心，見人離苦得樂，生喜悅心也，四舍無量心，如上叁心，舍之而不執著也，又怨親平等，舍棄怨親之心也。此四心普緣無量衆生，引無量福，故名無量心。又此四心依禅定而修之，則生色界梵天，故亦名四梵行。

　　 (2) 詳中級第叁十二課注四。

　　 (3) 一乘即一佛乘，圓教即圓滿之教，大乘中，以一乘圓教，爲窮極之實教。

　　【習題】

　　 (一) 何謂叁聚淨戒？

　　 (二) 比丘及比丘尼，廣中略叁種戒。其量各有若幹？

　　 (叁) 戒分四科，試分別解說之。

　　 (四) 律宗教法，何以會契合于一乘圓教？

　　 (五) 列出南山律師對于菩薩經曆叁祗五十二位的四位表。