鑲金的餐桌

　　在佛教的一間道場裏，餐廳內擺了幾張十人份的圓餐桌，是用現代的叁角板建材所製成，經過油漆，並以金色的鋁條鑲邊。有某一信徒見後，批評說：寺廟應該簡單樸素，怎麼可以用豪華的桌子請客？聽者都以這位信徒的批評有理，實際上這位信徒的見解愚癡，鄙陋之極！

　　佛教雖然不太重視資用生活，但是世間還是要藉物質來表達莊嚴。一個寺廟裏，大雄寶殿如果不是巍峨堂皇，怎麼會有人來參拜？佛像如果沒有裝金，怎麼會有人尊敬？西方極樂世界，因爲黃金鋪地，七寶樓閣，富麗堂皇，所以才能接引衆生，欣然往生其國。假如現在用簡陋的設備來請客吃飯，請問你肯光臨嗎？

　　淡泊物質，是自我要求，但不能用此標准來要求別人，否則寺廟道場苦心設備，准備佳肴，請了我們吃飯，茶足飯飽之後，我們還要來批評他的種種不是，牛糞心和佛心又怎麼能比較呢？

　　世間人的見解往往只知一半，不知另外一半的內容，所以所見偏狹膚淺，知見差矣！

　　另有一例：寺廟請客，信徒飽餐之後，剩下的茶水飯菜，服務的侍者將之清理倒掉，信者見了就批評說：這個寺廟不知惜福，雖是剩菜殘湯，也可以留待下餐佐用。此說雖然明知不合事理，聽者卻仍認爲非常中肯。但如果反問一句：你是第二批貴客，知客師對你說，剛有前面的一批客人吃剩的一些飯菜，現在請你節約惜福，將就食用，不知你的心裏以爲如何？萬一有人再吃出病來，輿論借機宣染，擴大罪名，批評寺廟不重衛生，致使病媒傳染，請問你的批評合理嗎？公道嗎？

　　所以，我們在要求別人之前，先要要求自己，己如不能，不可施于他人。是故吾人應以責人之心責己，以恕己之心恕人，否則口業之過，縱然先前曾經做了些許功德，功過亦難相抵，可不慎乎？