..續本文上一頁。皆悉恁麼。豈不見石頭和尚。道門門一切境。回互不回互。回而更相涉。不爾依位住。若向這裏。透脫根塵。洞明法界。彼即是此。此即是彼。更無往來相。個是回互底時節。只如不爾依位住。又且如何。長者長短者短。高者高下者下。所以道。春色無高下。花枝自短長。玄沙爲甚麼。道谛當甚谛當。敢保老兄未徹。個是影草探竿。且道。畢竟如何。無心道者能如此。未得無心也大難。

　　小參僧問。如何是和尚親切爲人底句。師雲。文彩未痕。初消息難傳際。僧雲。可謂虛明自照。不勞心力。師雲。卓卓不倚物。靈靈那涉緣。僧雲。莫便是十成底時節也無。師雲。透過那邊看。方有出身路。僧雲。揭開金鎖裏頭看。隱隱風光元自異。師雲。不是那邊事。僧雲。如何是那邊事。師雲。琉璃殿上行。撲倒須粉碎。

　　師乃雲。諸兄弟。若是此一段事。且須分曉始得。汝若分曉去。便能超毗盧越釋迦。作淨妙法身。出金剛眼孔。你但歇去。歇得盡時。靈然不昧。更須退步就己。方能徹底相應。個時若有獨在之照。猶帶功在。豈不見道。子歸就父。爲什麼父全不顧。理合如斯。父子之恩何在。始成父子之恩。如何是父子之恩。刀斧斫不開。又雲。誕生王子。是須有父。才轉身時。即不見有。那時喚作妙盡冥符。若是卓卓地體得。向個裏移一步。如珠發光。光還自照。卻有個紹底道理。又須回頭窺本位顧位。卻回頭便能闊步過今時。天明不覺曉。分照不落影。垂應不涉緣。著得個身。向鬧浩浩中。灑然不被物雜。所以道。即此見聞非見聞。更無聲色可呈君。個中若了全無事。體用何妨分不分。諸兄弟參禅漢。敲骨打髓。是恁麼地做。有一般漢便道。未話已前。已是道了。汝不見道。語帶玄而無路。舌頭談而不談。截斷天下人舌頭即不無。爭教無舌人解語。又不見僧問古德雲。如何是和尚本來心。古德雲。犀因玩月紋生角。象被雷驚花入牙。若是體得明白了。便乃跨萬法頭上。不爲萬法礙。到恁麼時。不立語言。不拘影像。所以道。諸佛不出世。四十九年說。祖師不西來。少林有妙訣。諸佛既不出世。爲什麼四十九年說。祖師既不西來。爲什麼, 少林, 有妙訣。須信道。是法住法位。世間相常住。這裏不移一絲。不動一點。那時一句子。擲地作金聲。便知道正中偏。一輪皎潔正當天。若恁麼辨得出。在語也妙。在默也妙。說時常默。默時常說。便能超四空出叁界。個是透脫漢做底。且道。如何履踐得恁麼去。翡翠踏翻荷葉雨。鹭鸶沖破竹林煙。

　　小參僧問。蘆花雪月。那時一色還迷。野水秋空。個處大功猶在。如何得色轉功忘去。師雲。往來如得路。兩處不相妨。僧雲。玉輪機轉笑呵呵。直下相逢不相識。師雲。又墮大功去也。僧雲。那邊不守空王殿。爭肯耘田向日輪。師雲。早恁麼卻較些子。僧雲。只如得處恰好時如何。師雲。密密處難言。細細中莫動。僧雲。喚得回來。通途無礙處。又作麼生。師雲。是處相逢不隔越。千手千眼觀世音。師乃雲。是我自家底。是你諸人底。是叁世諸佛底。是六代祖師底。各各分上。六六叁十六。這裏生心即乖。動念即錯。若有個漢。四棱著地掀斡不動。也較些子。便能向今時卓卓地。了無一法著彼。了無一法著我。自在人間。無往來相。彼具足是我。我具足是彼。法法住自位。所以道。性自平等。無平等者。若是恁麼去也。是一個了事衲僧。更須退步。更須就己。便知道四大性自複。如子得其母。這裏不著一點。不挂一絲。拈轉谷漏子。與虛空合。合底是什麼。若無合者。爭辨虛空。若有合者。卻成兩個。那時明曆曆地要眼。淨裸裸地要身。撥轉機輪。便能向今時作用。若識得本來頭。一切心皆是個心。一切法皆是個法。坦然平等。恰恰具足。便知道。果滿菩提圓。花開世界起。若恁麼十成時。好個禅和子。而今人卻道。曹洞禅沒許多言語。默默地便是。我也道。你于個時莽鹵。我也知。你向其間蔔度。殊不知虛而靈。空而妙。豈不見。僧問石門。如何是和尚家風。門雲。物外獨騎千裏象。萬年松下擊金鍾。是恁麼行得到。恁麼透得徹。不向死水裏浸卻。又不見。僧問梁山。莫便是和尚安身立命處也無。山雲。死水不藏龍。如何是活水裏龍。山雲。碧潭不吐霧。你若識得。死底便是個活漢。你若識得。活底便是個死漢。須是向靜悄悄處惺惺。鬧浩浩中曆曆。便知死中常活。不被空礙。活中常死。不被物礙。有不是有。無不是無。芭蕉和尚道。你有柱杖子。我與你柱杖子。你無柱杖子。我奪你柱杖子。所以六祖雲。心地含諸種。普雨悉皆萌。既悟花情已。菩提果自成。方知。當處出生。隨處滅盡珍重。

　　小參僧問。馬祖升堂。百丈卷席。意旨如何。師雲。也知鼻頭猶痛在。僧雲。雖然父子相知。也是弄巧成拙。師雲。你還知痛處也未。僧作卷席勢。師雲。叁汲浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。僧雲。只如馬祖一喝。百丈叁日耳聾。又作麼生。師雲。聲在耳處。耳在聲中。僧雲。可謂是根塵脫落。消息平沈去也。師雲。切莫強針錐。僧禮拜。師乃雲。馬祖與百丈行次。聞野鴨子聲。祖雲。是什麼。丈雲。野鴨子。祖雲。什麼處去也。丈雲。飛過去也。祖扭百丈鼻頭。丈作痛聲。祖雲。何曾飛去。丈脫然有省。次日祖升堂。丈卷席。你看他相見底時節。在什麼處。如今有般漢。杜杜撰撰便道。你才升堂。我便卷席。有甚麼用處。直是千裏萬裏。百丈後來再參馬祖。被祖一喝。叁日耳聾。只如馬祖一喝。還分外著得事麼。還分外有做道理處麼。若也個時承當。不下草草地。又是業識流注。若是坐得斷幹得開。一絲一糁立不得。喚甚麼作再參馬祖。其間毫發不容。若分外著得些子。不喚作叁日耳聾。不見雪窦道。大冶精金。應無變色。而今有般漢。體不到。見不徹。使鈎。使錐。作道作理。埋沒自己。帶累先宗。若是洗不淨潔。脫不了當。又向這裏添一重去也。喚作泥裏洗土塊。後來黃檗問道。從上宗乘。如何指示。百丈良久。檗雲。不可教後人斷絕去也。丈雲。將謂汝是個人。古人也有恁麼時節。雖離語言。而語言具足。雖出音響。而音響分明。爲甚麼百丈卻道。我將爲汝是個人。有底道。默處是。豈不見外道問佛。不問有言。不問無言。世尊良久。外道贊歎大慈大悲。開我迷雲。令我得入。阿難問雲。外道有何所證。便道。令我得入。世尊雲。如世良馬見鞭影而行。又不見。肅宗帝問忠國師。百年後所須何物。國師雲。爲老僧作個無縫塔。帝雲。請師塔樣。國師良久雲。會麼。帝雲不會。國師雲。吾有付法弟子耽源。卻谙此事。請召問之。帝問耽源。源雲。湘之南潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。此是諸佛諸祖授手底時節。便知道。默時一字一點無欠少。說時一言一句沒分外。語默不到處。古今無盡時。作麼生行履。偏正不曾離本位。無生那涉語因緣。

　　小參僧問記得。僧問雲居。僧家畢竟如何。居雲。居山好。未審。此意如何。師雲。居山好。僧雲。只如未到底人。四邊無路時。如何措足。師雲。且在山下坐。僧雲。忽被他尋得一條活路子。又作麼生。師雲。曾過得飛猿嶺也未。僧雲。一步又一步。白雲深更深。師雲。又是葛藤漫腳下。僧雲。只如飛猿嶺。畢竟高多少。師雲。須是本鄉人。行過來始得。僧雲。過了也。師雲。猶是腳跟不點地。師乃雲。十成穩密漢做處。要且無棱縫絕芒角。方能圓陀陀地。一切處收攝不得。便能一切處輥得行。有時要道。便道恰恰相應。所以僧問雲居。僧家畢竟如何。居雲居山好。有底道。山是不變之體。青青黯黯處去。有甚麼交涉。有底道。白雲一重又一重。個是裏許時節。有甚麼交涉。若會得者。居山好。有甚麼不得處。應機而對。隨問而酬。豈不是恰恰相應底。你若作承當。作擔荷。作佛作法。便見不相應。是他平常恁麼用。若是真實衲僧。點頭相許。若不恁麼。又成千重萬重去也。古人道。一言盡十方。絲毫未舉揚。個是恁麼言。便知道。山是山水是水。人是人法是法。世界爾塵塵爾。法法爾念念爾。這裏增減一絲頭不得。若有一毫道理。又是七花八裂去也。豈不見道。居一切時。不起妄念。于諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。于無了知。不辨真實。正恁麼時。如何行履。一種平懷。泯然自盡。

　　小參僧問。廓而無際。不立一塵。湛而獨存。十方普應。正恁麼時如何。師雲。也無十方可應。僧雲。如空合空。似水歸水。師雲。是即便是。似個甚麼。僧雲。也要分明指注則個。師雲。你試向分明處指注看。僧雲。夜月有輝含古渡。白雲無雨裹秋山。師雲。正位其間轉側。偏位裏許歸來。僧雲。不涉往來底。是什麼人。師雲。夜明簾外主。僧雲。白雲覆青山。青山頂不露。師雲。猶偏正邊事。僧雲。不落偏正時如何。師雲落。僧禮拜。

　　師乃雲。本無如許多事。做來做去。便有如許多事。如今卻從許多事中。減來減去。要到無許多事處。只爾尋常起滅者是生死。起滅若盡。即是本來清淨底。無可指注。無可比擬。寒山子道。吾心似秋月。碧潭澄皎潔。直得皎皎地如秋月。尚恐不是。又道。無物堪比倫。教我如何說。既是無物。又作麼生說。所以道。不可亦不可。此語亦不受。謂之迥絕無寄。一切處寄不得。個是遍底心。安向什麼處。淨裸裸赤灑灑。絲毫立不得。只如適來上座子問。湛而獨存。十方普應。向他道也無十方可應。那時還有應底道理麼。混混地喚作大塊。若是分曉漢。直是玲玲珑珑。不分曉漢。便見碌碌蔌蔌。要須如珠發光光還自照。然雖是第二頭事。卻須在第二頭辨。若有纖毫擾動。個時便隨業流轉。歇得盡處。無可歇者。即是菩提。勝淨明心。不從人得。永嘉大師道。取不得舍不得。不可得中只麼得。豈不是八字打開。兩手分付珍重。

　　小參僧問記得。僧問韶山。是非不到處。還有句也無。山雲。一片孤雲不露醜。意旨如何。師雲。裏許有些子難爲說向人。僧雲。說著後如何。師雲。頭角生也。僧雲。若然者醜拙露去。…

《028　宏智禅師廣錄(宋　集成　等編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…