..續本文上一頁。真用是無用之用。若如是也。卻是個豁落做處。卻是個真實做處。一切法到底。其性如虛空。正恁麼時。卻空它不得。雖空而妙。雖虛而靈。雖靜而神。雖默而照。若能如此。先天地先。一段事。後天地後。一段事。生死是個中影像。畢竟立生死不得。真實到生死底。若不恁麼。隨夢幻而流。在一切境界。殊無些小得力處。識得破。辨得徹。喚得回。弄得出。在一切諸法。同影象而生。在一切諸相。同幻化而用。如電如影。如夢如響。了無一絲一毫爲真爲實。清淨本然。個時周遍法界皆是。真淨妙明。個時建立。所以道。法隨法行。法幢隨處建立。何處不是諸人放光明。何處不是諸人得受用。何處不是諸人現神通。何處不是諸人作佛事。若論帶個谷漏子。于一切世間。在一切諸法中。不被一切諸法礙。然而恰恰了生死。到底恁麼去。所以道。解接無根樹。能挑海底燈。個時絕氣息處弄得活。絕光影處明得出。更須跨一步。法法皆是。自己之所變轉。如我身中現一切相。一切相爲我身中莊嚴。個時亦不見有貧富男女。是非得失差別等相。爲爾諸人有取相有舍相。所以不能與虛空合法界等。僧到夾山山問。從甚麼處來。僧雲。洞山來。山雲。洞山有何言句示徒。僧雲。尋常教學人叁路學。山雲。何者叁路。僧雲。玄路鳥道展手。山雲。實有此語否。僧雲。實有。山雲。鬼持千裏鈔。林下道人悲。汝若盡一切法。便見十方無壁落。四面亦無門。都無依倚。都無因緣。個時透得。豈不是一路學。能入世來。一切法沾染不得。一切法籠絡不得。豈不是一路學。其或青青黃黃。指東劃西。是法住法位。世間相常住。豈不是一路學。須人人真實到恁麼時節始得。爾若不曾到。便被夾山道鬼持千裏鈔。林下道人悲。

　　小參僧問。功勳及盡。光境俱忘時如何。師雲。裏頭無句讀直下卻相逢。僧雲。只如正相逢時。是甚麼面目。師雲。累垂鼻孔長叁尺。僧雲。醜陋任君嫌。不帶煙霞色。師雲。密密其間看轉側。那時一步要惺惺。僧雲。只如古者道。露柱懷胎。意旨如何。師雲。依俙還墮功。隱約未分照。師乃雲。吾佛法中。真實到處。直須及盡今時全超空劫。向那時脫然放得下。十方無壁落。一亘絕方隅。豈不是露裸裸處。于其間辨得出。體得妙。一切生死影像。俱立不得。一切道理名言。俱著不得。于著不得處。便是爾渾身。便是爾鼻孔。豈不見。鏡清問靈雲。混沌未分時如何。雲雲。露柱懷胎。清雲。分後如何。雲雲。如片雲點太清。清雲。只如太清。還受點也無。雲不對。清雲。恁麼則含生不來也。雲亦不對。清雲。直得純清。絕點時如何。雲雲。猶是真常流注。清雲。如何是真常流注。雲雲。似鏡長明。清雲。向上還有事也無。雲雲有。清雲。如何是向上事。雲雲。打破鏡來。與子相見。兄弟體得盡個時。雖空空它不得。方見露柱懷胎底時節。明白稍。移蹤便見片雲點太清底時節。太清終不受點。靈雲到者裏插舌不得。含生不來時。直是口門窄。直得純清絕點。似鏡長明。猶是真常流注。恁麼時有辨白。恁麼處有智用。須知向上更有事在。所以道。打破鏡來。與子相見。者裏出光影斷功勳。與那人合。明安道。照盡體無依。通身合大道。個是諸佛諸祖真實到處。妙中回互。玄處轉側。生死影像未曾萌。此猶是空劫已前事。要且未曾與人天相見。更須闊移一步。于萬像中闊浩活處。得大受用。我此所現身。與一切法等。我與諸法。同出同沒。同生同死。無一事不從個裏出。無一法不從個裏生。所以道。天地同根萬物一體。若恁麼到時。有甚麼分外底眼根耳識來。有甚麼分外底色像音響來。是衲僧徹表徹裏。洞中洞邊。一切皆到底時節將來。臘月叁十日。自然脫體恁麼去。且道。正恁麼去時如何。張骞尋盡孟津源。推倒昆侖沒依倚。

　　小參僧問。二邊純莫立。中道不須安。意旨如何。師雲。者裏無爾下腳處。僧雲。古聖不安排。至今無處所。師雲。僧堂中捺粥捺飯。是甚麼人。僧雲。二六時中。直得飽齁齁地。師雲。果然是個粥飯僧。僧雲。畢竟教它向甚麼處著到。師雲。天外更無行底路。其間獨自要惺惺。僧雲。舉頭殘照在。元是住居西。師雲。混處不通風。到時無伴侶。僧禮拜。師乃雲。一切處收攝不得。一切時籠罩不下。所以道。勞籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。若是恁麼做底漢。直是普天匝地。東西南北四維上下。要且無空阙處。便勞籠不肯住。既勞籠不肯住。便呼喚不回頭。不唯釋迦老子。達磨大師恁麼做。若是爾妄想心盡。差別事消。蓦直恁麼去。恰恰地不墮第二念。正恁麼時。有甚麼向背。有甚麼物我。有甚麼彼此。直然混不得類不齊。何故如此。在一切時一切處。惺惺曆曆地。不被它蓋蔽卻。不被它籠罩卻。何處不是上座出身路子。所以道。萬像之中獨露身。唯人自肯乃方親。昔年謬向途中覓。今日觀來火裏冰。若恁麼辨得出。個時一絲一糁著不得。若有一毫頭。便被叁界礙。正恁麼時。也無叁界可出。也無叁界可入。混混地如一顆明珠相似。本色衲僧。當恁麼做珍重。

　　小參僧問記得。洞山和尚示衆雲。若論此事。如人家養得叁個兒子相似。州裏須得一個。縣裏須得一個。村裏須得一個。如何是州裏底人。師雲。尊貴不施設。誰人得姓名。僧雲。如何是縣裏底人。師雲。跨足當門。才問路。依俙辨白便通風。僧雲。如何是村裏底人。師雲。土面灰頭恁麼來。到處堆堆不分外。師乃雲。衲僧做得周旋。何患說不著。何患行不到。爾若不曾真實。到來不十成。穩密不十成。周旋便有欠阙。若是個無欠阙漢。諸佛說底。只是者個。祖師行底。也只是者個。人人分上。具足圓滿。于其中間有承當。有擔荷有省發有明了。個時忽有間斷。不能浩蕩成一片去。喚作履踐底人。若是個大丈夫漢做處。一屙便了。一嘔便盡。中不留絲。間不容發。過去心不可得。未來心不可得。現在心不可得。亘十方是個心。盡叁世是個法。何不便桶底子脫去。只爲爾心地下。紛紛地是思惟。攪攪地是架镂。于妄想中。膠膠織織。安安排排。粘粘綴綴。甚麼時得灑落去。爾若向這裏。脫然放下。不見個身。不見個身。個時滿虛空遍法界。只是爾一個自己。叁世諸佛出世也。在爾身中出世。一切衆生顛倒也。在爾身中顛倒。乃至叁界九地。大大小小。方方圓圓。皆是爾自己身中所現影像。所以洞山和尚道。若論此事。如人家養得叁個兒子相似。州裏須得一個。縣裏須得一個。村裏須得一個。爾且道。那個是州裏底人。那個是縣裏底人。那個是村裏底人。若一念淨盡去。廓落無依去。叁世諸佛。望爾頂相不及也。是個做處。了了而明。靈靈而知。晃晃而耀。惺惺曆曆。分分曉曉也。是個做處。隨高隨下。照青照黃。刹刹塵塵。心心法法也。是個做處。爾若分曉穿作一穿。豈不是衲僧縱橫皆到底時節。便知道。玄中玄超毗盧越釋迦。體中玄一切處自然普遍。句中玄哆哆和和。出廣長舌。豈不是衲僧具足受用底時節。是爾做處。是我做處。是諸佛諸祖做處。更有甚麼僧俗男女。若不被生死轉。不被境界惑。生也在我。死也在我。脫谷漏子如閱傳舍。如換衣服相似。若是草草地做不到。認身爲己。析物作它。既迷本路。便失正因。去去來來。自它隔越。若是體得妙照得盡。何患不分曉。正恁麼時如何。辨白得。恁麼成就去。豈不見六祖道。心地含諸種。普雨悉皆萌。頓悟花情已。菩提果自成。

　　小參僧問。淨極光通達。寂照含虛空。釋迦老子。向這裏四棱塌地。衲僧家作麼生幹得轉。師雲。裏頭提得縱橫用。到處無心恰厮當。僧雲。的的無兼帶。明明不覆藏。師雲。應處全真非借借。思量擬議隔千山。僧雲。金鎖搖時無觸犯。碧波心月兔常行。師雲。猶是出未得底時節。僧雲。裏許出得時作麼生。師雲。路逢死蛇莫打殺。爲底籃子提將歸。師乃雲。佛佛授手。祖祖傳心。也無別人安排一件事。也不受它處分一轉語。衲僧自證自到。淨而明虛而靈。默而神用而沖。在裏不遺照。在外不涉緣。只個惺惺能照底。在者邊不被諸法轉。在那邊不被寂滅拘。所以道。迢迢空劫莫能收。豈與塵機作系留。若能恁麼去也。生死了不著我。因緣了不牽我。在生死因緣中。恰恰自在。生時輥底來。更無異相。正無異相時。在法法真頭頭准。一切諸相。即是自心。所以道。萬法是心光。諸緣唯性曉。若能在一切處一切時。不被諸緣籠絡。是大智慧人。破塵出經卷。量等叁千界。只是諸人妙淨明心。在一切塵一切刹。與法界等。清淨如滿月。妙明常照燭。于諸緣中。出一頭地。古人道。即此見聞非見聞。更無聲色可呈君。個中若了渾無事。體用何妨分不分。若能恁麼去。聞聲便悟道。見色便明心。到恁麼時。不被一切法礙。物物皆自己。心心絕諸緣。何處不成等正覺。何處不轉大*輪。何處不度脫衆生。何處不入般涅槃。若論此事。不論僧俗。不在久近。若爾一念相應。照體獨立。物我皆如。在一切時圓陀陀。明了了。淨裸裸。赤灑灑。堂堂地現前。在一切時。成佛作祖。只爲爾放不下。自築界牆便見有自它。是爾自礙叁界。叁界豈曾礙爾。若自不作障礙。便是普遍底身。普遍底心。是大自在底漢。所以古人道。一法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。且道。作麼生得恰好相應去。還會麼。虛空誰肯挂一物。大海自然歸百川。

　　小參僧問記得。僧問夾山。如何是道。山雲。太陽溢目。萬裏不挂片雲。此意如何。師雲。明明皎皎無私曲。直下承當不涉緣。僧雲。淨裸裸赤灑灑去也。師雲。還曾恁麼也無。僧雲。無心體得無心道。體得無心道也休。師雲。是個般人真得自在。僧雲。忽若有人問和尚如何是道。又作麼生。師雲。十字街頭休斫額。僧雲。小出大遇去也。師雲。爾還曾踏著也未。僧雲。相逢不拈出。舉意便知有。師雲。長安夜夜家家月。幾處笙歌幾處愁。僧問記得。沩山摘茶次。問仰山。終日只聞子聲。不見子形。仰山撼茶樹。意旨如何。師雲。觌面露堂堂。全身活…

《028　宏智禅師廣錄(宋　集成　等編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…