..續本文上一頁拜。相見處如此。分曉覺範傳中。卻來下面。添幾句道。琅玡曾以此舉似慈明。明笑雲。舉見處才能自了。而汝負墮。何以爲人。山僧到此。不覺掩卷長歎。若果然有甚缁素。二大士相見。如蒼龍玩珠饑鷹抟食。有甚麼狼藉底。若如是討甚好慈明。覺範知見廣大。嘗箋釋楞嚴。其扶宗樹教之文。遍叢林。豈肯以無益之詞。瞎後世學者眼。在南嶽二年。欲討一個同人。決此狐疑。而不可得。及到雲居。寮中有大慧廣錄一部。弊甚人言有禅者。梅陽谪居之時。寫得舍在寮中。借來看。才叁兩卷。恰好撞著者個話頭。大慧道。我每笑洪覺範偏要胡亂穿鑿。當時舉上座道。個杜撰長老如麻似粟。已是將琅玡。托上梵天。山僧見此。如暑中沃冰雪。又證得鄙者之所執。大慧真絕世宗眼後面幾句。又道。此是文殊普賢大人境界。非凡情可測。又道。覺範在真淨處。發明不多時。因事出院。離師太早。所以有到處。有不到處。且如編龍牙參翠微因緣。牙問。如何是祖師西來意。微雲。與我過禅板來。牙過禅板與翠微。微接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師西來意。又問臨際。如何是祖師西來意。際雲。與我過蒲團來。牙過蒲團與臨際。際接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師西來意。又問洞山。如何是祖師西來意。山雲。待洞水逆流。卻向汝道。他到者裏。心路絕伎倆盡。只得禮拜。後之學者。已眼不明。見他承嗣洞山便道。當時見翠微臨際之時。未透一犬吠虛千猱啀實。雲門見睦州。發明卻嗣雪峰。惟有雪窦。見徹他骨髓。頌古裏面劈頭便道。龍牙山裏龍無眼。此語辛辣難近傍。蓋他用處多類此。只如頌楞嚴辨見處。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。雲何非汝。釋迦老子脫白露淨。說得多少分曉。他卻頌道。全象全牛翳不殊。從來作者共名摸。如今要見黃頭老。刹刹塵塵在半途。譬如衆盲摸象。雖知其象。而不見其全象。如庖丁解牛。雖解其牛。而未得其全牛。若到全象全牛之地。謂之理極情忘。雪窦卻道。爾直饒得到全象全牛。與他幻翳何殊。卻把釋迦老子指出似人底。一時潑撒了也。此老用處。動著便是砒霜狼毒。覺範卻道。雪窦以死水瞎龍罪之分。明是活祖師意。卻作死法會了。他分明道。龍牙山裏龍無眼。死水何曾振古風。禅板蒲團不能用。只應分付與盧公。者個便與杜撰長老如麻似粟。伯仲間也。雪窦恐人不曉。複成一頌。盧公付了亦何憑。坐倚休將繼祖燈。堪對暮雲歸未合。遠山無限碧層層。者裏千門萬戶。一時打透。不是覺範不知雪窦頓放處。蓋用在一時。失在千古。學道人若不得一番胡孫子死。如何辨得邪正。若不得一番胡孫子活。如何脫得生死。適來如許。多家具子。衲僧九十日內暫挂瓶盂。若挨拶不透。則孤負行腳大事。若挨拶得透。如白衣拜相慶快平生。其如未然。更待彌勒生下化緣劫空複入涅槃。再出頭來垂接未盡也。未得了當在。何故。擊拂子勸君。得處披衣坐。莫折松枝拂藓痕。久立。

　　靈隱立僧普說

　　侍者　淨覃　編

　　威音那畔一著子。往古宿衲忘軀命力行之。務要拈花面壁之風不墜。以圖報佛祖深恩。近年叢林凋弊。學者不本宗猷。浸淫外學。滋長無明。雖千百群居。未聞有如爆龜紋。可以爲末世滅胡種族。良可悲也。若如是行腳。如是見人。則其利甚輕。其害甚重。捱到頭白齒黃。孤燈獨照之時。遠不如精修白業底。田舍翁去住自由。蓋他無許多惡知惡覺。疏山矮師叔。探道之心甚切。一日在沩山會裏。聞示衆道。行腳高士。直須向聲色裏睡眠。聲色裏坐臥始得。疏山便出問。如何是不落聲色句。沩山豎起拂子。疏山雲。此是落聲色句。沩山便歸方丈。老子知他病在此。向千聖著眼不及處。通個消息。卻乃坐。鎮家堂。不露圭角。既不契遂辭香嚴。嚴雲。何不且住。疏山雲。某甲與和尚無緣。嚴雲。有何因緣不契。試舉看。疏山舉前話。嚴雲。某甲有個道處。乃雲。言發非聲。色前不物。此語是對機沩山。點發疏山。者矮子聞得。眼睛便活。乃雲。元來此中有人。遂囑香嚴雲。某甲且去。師兄有住處。卻來相見。沩山至晚問香嚴。問聲色話底矮阇梨在否。嚴雲。已去了。沩雲。向子道甚麼。嚴雲。某甲對他道。言發非聲色前不物。沩雲。他道甚麼。嚴雲。他深肯之。沩山失笑雲。我將謂者矮子有長處。元來只在者裏。此子向去。設有住處。近山無柴燒。近水無水吃。應庵和尚道。如今討個言發非聲色前不物底。早是難得。更要會他沩山說話。行腳人還缁素得出麼。莫背地裏強頃自高。若經緯不分。不名本色衲子。疏山又在湖北金銮寺裏度夏。夜間聞僧舉。福州長慶懶安和尚示衆雲。有句無句如藤倚樹因緣。疏山聞得道。我有一轉語。要去問者老子。夏罷遂入閩。見懶安和尚。又謂之沩山和尚。裴相國帥閩。自沩山請住長慶。疏山到彼。值師泥壁。次疏山便問。有句無句如藤倚樹。是和尚語否。沩山雲是。疏山雲。忽然樹倒藤枯。句歸何處。沩山放下泥盤。呵呵笑歸方丈。疏山雲。某甲叁千裏外。賣卻布單。特爲此事而來。和尚爲甚不與某甲說。沩山雲。侍者將錢。與者矮阇梨去。他日有獨眼龍。爲汝點破。後到明招。舉前話。招雲。沩山頭正尾正。只是不遇知音。疏山雲。忽然樹倒藤枯。句歸何處。招雲。更使沩山笑轉新。疏山當下有省乃雲。元來沩山笑中有刀。如今兄弟家只解瞻前。不能顧後。爾才向沩山笑裏覓。便是錯了也。須是向有句無句如藤倚樹處。下得一轉語。親切略去下面許多閑絡索。方免得沩山明招。千古之下遭人檢點。爾若一向認著放下泥盤。笑歸方丈。更使沩山笑轉新處。盲禅瞎證。遞相恁麼流將去。只認得他人口頭聲色。爾自己分上。並無悟入之期。弄到極處。終成話墮也。疏山複歸洞山。一日聞深夜欲以雲岩所傳寶鏡叁昧密付曹山。疏山潛身幾下竊聽。伺其付畢。出來拊掌大笑道。洞山禅有分付了也。亦遭悟本之記。後不爽香嚴之約。直造鄧州。一日香嚴上堂。有僧出問。不慕諸聖。不重己靈時如何。此語是石頭。使南嶽之時。曾興此問。讓和尚道。子問太高生。何不向下問。石頭雲。甯可永劫沈淪。不求諸聖解脫。乃回清源。當時香嚴答者僧話道。萬機休罷。千聖不攜。疏山在座下。作嘔吐聲雲。是何言欤。嚴問。阿誰。衆雲師叔。嚴雲。不諾山僧。那疏山出衆雲。是。嚴雲。師叔莫道得麼。疏山雲。道得。嚴雲。試道看。疏山雲。若教某甲道。須還師資之禮始得。嚴乃下座。大展坐具。禮叁拜。准前問。疏山雲。萬機休罷。猶有物在。千聖不攜。亦從人得。何不道肯諾不得全。嚴雲。肯又肯個甚麼。諾又諾阿誰。疏山雲。肯即肯他千聖。諾即諾自己靈。嚴雲。饒爾與麼。也須叁十年倒屙。設使住山。近山無柴燒。近水無水吃。分明記取。後住疏山。果如所記。至二十七年。病愈雲。香嚴師兄。記我叁十年倒屙。今少叁年。每至食畢。以手抉而吐之。以應前記。後問鏡清。肯重不得全。爾作麼生。清雲。全歸肯重。疏山雲。不得全聾。清雲。個中無肯路。疏山雲。方惬病僧意。衲僧家到此。推窮得出麼。見得二大老肝膽麼。當時香嚴若答得者僧。谛當何必下座。禮拜疏山。疏山若點破得香嚴明白。安得受倒屙之患。到者裏也。須具些衲僧眼始得。山僧今日路見不平。卻要斷者公案供養我五湖四海衲子。香嚴答者僧。話如神龜負圖。矮師叔招倒屙之患。順水流舟。若教盡大地人倒屙。亦未必有橫點頭者。何故。一句合頭語。萬劫系驢橛。所以金以石試。人以言試。爾若道眼明白在。今天下豈曰無人。到者裏使聰明強記不得。使波辯臆說不得。須是爾自識羞一番子方爲究竟。白雲端和尚。見楊次公外集。中間有一偈發明曹洞宗旨。丹山鸾鳳來阿閣。秘殿箫韶奏九成。野老不知黃屋貴。六街猶聽靜鞭聲。乃雲。他是過量人見徹古人心髓。洞山當季運之時。恐法門寖衰。故用金剛般若叁句。設五位君臣。立叁種滲漏。如大爐[革+(備-人)]烹鍛末學。使一個個各執本來契券。繼紹祖父田園。後來大慧因普說。聲東擊西。薄有所議。學者既無正知見。往往如矮子看戲。借使洞上五位。可以輕議。則臨際叁玄要。四料揀。四賓主。四照用。亦可議也。如汾陽十智同真。浮山九帶。黃龍叁關。如國家兵器。不得已也。初無實義。佛眼在五祖會裏。分化方歸佛果。才見便道。臨際叁句作麼生。分明是鑿窦引賊。他一夜思量。明日謂佛果雲。叁句因緣我會得了也。先倒拇指雲。者個是第一句。又倒一指雲者。個是第二句。遂與佛果一掴雲。者個是第叁句。大笑趨去。佛果舉似五祖。祖雲。也好聾。動弦別曲落葉知秋。無爲子既爲白雲所知。作一偈寄之。十載聞名楊次公。有文堪振我宗風。分叁成六添些子。直得金烏半夜紅。次公因此至舒郡。訪端和尚夜話間。悉知此老所詣。來日上堂。乃雲。自古自今說理說事者。如麻竹稻葦。會禅者。更比比然。討一個家裏人。如天上揀月。黃梅賢宰楊次公。聞名十載有余。夜來忽蒙訪及。元來卻是個本分家裏人。杓柄短長。鍋子大小。雖未曾一一點過。看他數目。也甚分明。可謂如在東溪日。花開葉落時。幾擬將黃金鑄作鍾子期。忉忉地說一上。不能得了信之。通人分上。水乳相投。在今天下。那個是本分家裏人。不道全無。只是正人難得。本庵永和尚住鼓山。道行江浙。衲子奔趨。以致松源秀岩息庵無用諸大老。皆入閩觀其作略。自謂石門之門可入。一日鳴鼓開室。峻機妙用。獨脫無依。皆斂衽側目。毋敢湊泊。得一兩夏。各自散去。看來此老。只能死得人。不能活得人。唯秀岩尚少留之。嘉定間。山僧在育王西塔。見之老子說鼓山時事。以手點木庵真雲。我孤負者老和尚。又點佛照真雲。我被者老漢轉了話頭。感而又泣又笑。悲喜交攻。胸中必有事。平日提唱。多是讴歌。五祖和尚會中。亦有一僧。謂之覺上座。祖一日室中。舉釋迦彌勒是他奴。他是阿誰。他下轉語道。烏張叁黑李四。五祖…

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