..續本文上一頁。顛倒作麼。
僧問。不萌之草。爲甚麼能藏香象。師雲。阇黎幸是作家。又問曹山作麼。
僧問。叁界擾擾。六趣昏昏。如何辨色。師曰。不辨色。僧雲。爲甚麼不辨色。師曰。若辨色即昏也。
師聞鍾聲。乃曰。阿耶阿耶。僧問。和尚作甚麼。師曰。打著我心。僧無對(五祖戒戒雲。作賊人心虛)。
師問維那。甚處來。雲牽醋槽去來。師曰。或到險處。又作麼生牽。維那無對(雲居代雲。正好著力。疏山代雲。切須放卻始得)。
師。一日入僧堂向火。有僧雲。今日好寒。師曰。須知有不寒者。僧雲。誰是不寒者。師筴火示之。僧雲。莫道無人好。師抛下火。僧雲。某甲到這裏卻不會。師曰。日照寒潭明更明。
僧問。不與萬法爲侶者。是甚麼人。師曰。汝道。洪州城裏如許多人。甚麼處去。
僧問。如何是無刃劍。師曰。非淬煉所成。僧雲。用者如何。師曰。逢者皆喪。僧雲。不逢者如何。師曰。亦須頭落。僧雲。逢者皆喪則固是。不逢者爲甚麼頭落。師曰。不見道能盡一切。僧雲。盡後如何。師曰。方知有此劍。
僧問。于相何真。師曰。即相即真。僧雲。當何顯示。師提起托子。
僧問。幻本何真。師曰。幻本元真(法眼別去。幻本不真)。僧雲。當幻何顯。師曰。即幻即顯(法眼別雲。幻即無當)。僧雲。恁麼則始終不離于幻也。師曰。覓幻相不可得。
僧問。即心即佛即不問。如何是非心非佛。師曰。兔角不用無。牛角不用有。
問。如何是常在底人。師曰。恰遇曹山暫出。雲如何是常不在底人。師曰。難得。
僧問。擬豈不是類。師曰。直是不擬亦是類。僧雲。如何是異。師曰。莫不識痛癢。
人問。古人曰。人人盡有。弟子在塵蒙。還有也無。師曰。過手來。乃點指曰。一二叁四五六足。
僧問。魯祖面壁。用表何事。師以手掩耳。
僧問。承古有言。未有一人倒地。不因地而起。如何是倒。師曰。肯即是。僧雲。如何是起。師曰。起也。
僧問。子歸就父。爲甚麼父全不顧。師雲。理合如是。僧雲。父子之恩何在。師曰。始成父子之恩。僧雲。如何是父子之恩。師曰。刀斧斫不開。
問。靈衣不挂時如何。師曰。曹山孝滿。雲孝滿後如何。師曰。曹山好顛酒。
問。承教有言。大海不宿死屍。如何是大海。師曰。包含萬有僧雲。爲甚麼不宿死屍。師曰。絕氣者不著。師曰。萬有非其功。絕氣有其德。僧雲。向上還有事也無。師曰。道有道無即得。爭奈龍王按劍何。
問。具何知解。善能對衆問難。師曰。不呈句。僧雲。問難個甚麼。師曰。刀斧斫不入。僧雲。恁麼問難。還有不肯者也無。師曰有。僧雲。是什麼人。師曰。曹山。
僧問。世間甚麼物最貴。師曰。死貓兒頭最貴。僧雲。爲甚麼死貓兒頭最貴。師曰。無人著價。
僧問。無言如何顯。師曰。莫向這裏顯。僧雲。向甚麼處顯。師曰。昨夜床頭。失卻叁文錢。
僧問。日未出時如何。師曰。曹山也曾恁麼來。僧雲。出後如何。師曰。猶較曹山半月程。
師問僧。作甚麼。僧雲掃地。師曰。佛前掃。佛後掃。僧雲。前後一時掃。師曰。與曹山過靸鞋來(五祖戒。代僧語雲。和尚是何心行)。
僧問。抱璞投師。請師雕琢。師曰。不雕琢。僧雲。爲甚麼不雕琢。師曰。須知曹山好手。
僧問。如何是曹山眷屬。師曰。白發連頭戴。頂上一枝花。
僧問。古德道。盡大地惟有此人。未審是甚麼人。師曰。不可有第二月也。僧雲。如何是第二月。師曰。也要老兄定當。僧雲。作麼生是第一月。師曰。險。
僧問。學人十二時中。如何保任。師曰。如經蠱毒之鄉。水不得沾著一滴。
僧問。如何是法身主。師曰。謂秦無人。僧雲。這個莫便是否。師曰。斬。
僧問。親何道伴。即得常聞于未聞。師曰。同共一被蓋。僧雲。此猶是和尚得聞。如何是常聞于未聞。師曰。不同于木石。僧雲。何者在先。何者在後。師曰。不見道。常聞于未聞。
僧問。國內按劍者是誰。師曰。曹山(法燈別雲。汝不是恁麼人)。僧雲。擬殺何人。師曰。但有。一切總殺。僧雲。忽逢本父母。又作麼生。師曰。揀甚麼。僧雲。爭奈自己何。師曰。誰奈我何。僧雲。何不自殺。師曰。無下手處。
僧問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。僧雲。爲甚麼不能盡底去。師曰。賊是家親。
問。一牛飲水。五馬不嘶時如何。師曰。曹山解忌口。又別曰。曹山孝滿。
僧問。常在生死海中沈沒者。是甚麼人。師曰。第二月。僧雲。還求出也無。師曰。也求出離。只是無路。僧雲出離什麼人接得伊。師曰。擔鐵枷者。
僧問。雪覆千山。爲甚麼孤峰不白。師曰。須知有異中異。僧雲。如何是異中異。師曰。不墮諸山色。
僧舉。藥山問僧。年多少。雲七十二山雲。是七十二麼。雲是山便打。此意如何。師曰。前箭猶似可。後箭射人深。僧雲。如何免得此棒。師曰。王敕既行。諸侯避道。
僧問香嚴。如何是道。香嚴曰。枯木裏龍吟。僧雲。如何是道中人。香嚴曰。髑髅裏眼睛。僧不領。乃問石霜。如何是枯木裏龍吟。石霜曰。猶帶喜在。僧雲。如何是髑髅裏眼睛。石霜曰。猶帶識在。又不領。乃舉似師。師曰。石霜老聲聞作這個見解。因示頌曰。枯木龍吟真見道。髑髅無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。僧遂又問師。如何是枯木裏龍吟。師曰。血脈不斷。雲。如何是髑髅裏眼睛。師曰。幹不盡。雲。未審還有得聞者麼。師曰。盡大地人未有一人不聞。雲。未審枯木裏龍吟。是何章句。師曰。不知是何章句。聞者皆喪。
問。如何是佛法大意。師曰。填溝塞壑。
僧問。如何是師子。師曰。衆獸近不得。僧雲。如何是師子兒。師曰。能吞父母者。僧雲。既是衆獸近不得。爲甚麼卻被兒吞。師曰。豈不見道。子若哮吼。祖父俱盡。僧雲。盡後如何。師曰。全身歸父。僧雲。未審祖盡時。父歸何所。師曰。所亦盡。僧雲。前來爲甚道全身歸父。師曰。譬如王子能成一國之事。又曰。阇黎此事不得孤滯。直須枯木上更撒些子花。
問。才有是非。紛然失心時如何。師曰斬斬。
師。讀杜順傅大士所作法身偈乃曰。我意不欲與麼道。門弟子請別作之。既作偈又注釋之。其詞曰。渠本不是我(非我)。我本不是渠(非渠)。渠無我即死(仰汝取活)。我無渠即余(不別有)。渠如我是佛(要且不是佛)。我如渠即驢(二俱不立)。不食空王俸(若遇禦飯直須吐卻)。何假雁傳書(不通信)。我說橫身唱(爲信唱)。君看背上毛(不與爾相似)。乍如謠白雪(將謂是白雪)。猶恐是巴歌(傳此句無注)。
僧問。朗月當空時如何。師曰。猶是階下漢。僧雲。請師接上階。師曰。月落後來相見(趙州語錄同此今並存之)。
師垂語曰。有一人。向萬丈崖頭。騰身直下。此是甚麼人。衆無對。道延出雲。不存。師曰。不存個甚麼。延雲。始得撲不碎。師深肯之。
僧舉。西園一日自燒浴次。僧問。何不使沙彌。西園撫掌叁下。問師。師曰。一等是拍手撫掌。就中西園奇怪。俱胝一指頭禅。蓋爲承當處不谛當。僧卻問師。西園撫掌。豈不是奴兒婢子邊事。師曰是。雲向上更有事也無。師曰有。雲如何是向上事。師叱曰。這奴兒婢子。
南州帥南平鍾王。雅聞師有道。盡禮致之。不赴。但書偈付使者曰。摧殘枯木倚寒林。幾度逢春不變心。樵客見之猶不采。郢人何事苦搜尋(鍾氏請不起。但寫大梅山居頌。答之)。
師作四禁偈曰。莫行心處路。不挂本來衣。何須正恁麼。切忌未生時。
示學人偈曰。從緣薦得相應疾。就體消停得力遲。瞥起本來無處所。吾師暫說不思議。
示衆曰。僧家在此等衣線下。理須會通向上事。莫作等閑。若也承當處分明。即轉他諸聖。向自己背後。方得自由。若也轉不得。直饒學得十成。卻須向他背後叉手。說甚麼大話。若轉得自己。則一切粗重境來。皆作得主宰。假如泥裏倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。叁乘教中。還有祖意也無。答曰有。僧雲。既有。達磨又來作麼。藥山曰。只爲有所以來。豈非作得主宰轉得歸自己乎。如經雲。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。言劫者滯也。謂之十成。亦雲斷滲漏也。只是十道頭絕矣。不忘大果。故雲守住耽著名爲取次承當。不分貴賤。我常見叢林。好論一般兩般。還能成立得事麼。此等但是說向去事路布。汝不見。南泉曰。饒汝十成。猶較王老師一線道。也大難事到此直須仔細始得明白自在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處不移易。元是舊時人。只是不行舊時路。若有忻心。還成滯著。若脫得。揀甚麼。古德雲。只恐不得輪回。汝道作麼生。只如今人。說個淨潔處。愛說向去事。此病最難治。若是世間粗重事卻是輕。淨潔病爲重。只如佛味祖味。盡爲滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破齋。且喚什麼作味。只是佛味祖味。才有忻心。便是犯戒。若也如今說破齋破戒。即今叁羯磨時。早破了也。若是粗重貪嗔癡。雖難斷卻是輕。若也無爲無事淨潔。此乃重無以加也。祖師出世。亦只爲這個。亦不獨爲汝。今時莫作等閑。黧奴白牯修行卻快。不是有禅有道。如汝種種馳求。覓佛覓祖乃至菩提涅槃。幾時休歇成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴白牯。兀兀無知。不知佛不知祖乃至菩提涅槃及以善惡因果。但饑來吃草。渴來飲水。若能恁麼。不愁不成辦。不見道。計較不成。是以知有。乃能披毛戴角。牽犁拽來。得此便宜。始較些子。不見彌勒阿閦。及諸妙喜等世界。被他向上人。喚作無慚愧懈怠菩薩。亦曰變易生死。尚恐是小懈怠。在本分事。合作麼生。大須仔細始得。人人有一坐具地。佛出世侵他不得。恁麼體會修行。莫趁快利。欲知此事。饒令成佛成祖去。也只這是。便墮叁塗地獄六道去。也只這是。雖然沒用處。要且離他不得。須與他作主宰始得。若作得主宰。即是不變易。若作主宰不得。便是變易也。不見永嘉…
《012 撫州曹山本寂禅師語錄(日本 玄契 編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…