..續本文上一頁麼不信便向外求。莫錯向外無法內亦不可得。你取山僧口裏語。不如休歇無事去。已起者莫續。未起者不要放起。便勝你十年行腳。約山僧見處。無如許多般。只是平常著衣吃飯無事過時。你諸方來者。皆是有心。求佛求法。求解脫求出離。叁界癡人。你要出叁界什麼處去。佛祖是賞系底名句。你欲識叁界麼。不離你今聽法底心地。你一念心貪。是欲界。你一念心嗔。是色界。你一念心癡。是無色界。是你屋裏家具子。叁界不自道我是叁界。還是道流目前靈靈地照燭萬般酌度世界底人。與叁界安名。大德。四大色身是無常。乃至脾胃肝膽發毛爪。齒唯見諸法空相。你不念心歇得處。喚作菩提樹。你一念心不能歇得處。喚作無明樹。無明無住處。無明無始終。你若念念心歇不得。便上他無明樹。便入六道四生披毛戴角。你若歇得。便是清淨身界。你一念不生。便是上菩提樹。叁界神通變化意生化身。法喜禅悅身光自照。思衣羅绮千重。思食百味具足。更無橫病。菩提無住處。是故無得者。道流。大丈夫漢。更疑個什麼。目前用處更是阿誰。把得便用。莫著名字。號爲玄旨。與麼見得。勿嫌底法。古人雲。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。道流。如禅宗見解。死活循然。參學之人。大須子細。如主客相見。便有言論往來。或應物現形。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘師子。或乘象王。如有真正學人便喝。先拈出一個膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上作模作樣。學人便喝。前人不肯放。此是膏肓之病不堪醫。喚作客看主。或是善知識不拈出物。隨學人問處。即奪學人被奪抵死不放。此是主看客。或有學人。應一個清淨境出善知識前。善知識辨得是境。把得抛向坑裏。學人言。大好善知識即雲。咄哉不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人。披枷帶鎖出善知識前。善知識更與安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨。呼爲客看客。大德。山僧如是所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。道流。寔情大難。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日與他說破。學者總不在意。千遍萬遍。腳底踏過。黑沒焌地。無一個形段。曆曆孤明。學人信不及。便向名句上生解。年登半百。只管傍家負死屍行。檐卻檐子天下走。索草鞋錢有日在。大德。山僧說向外無法。學人不會。便即向裏作解。便即倚壁坐。舌柱上腭。湛然不動。取此爲是祖門佛法也。大錯。是你若取不動清淨境爲是。你即認他無明爲郎主。古人雲。湛湛黑暗深坑。寔可怖畏。此之是也。你若認他動者。是一切草木皆解動。應可是道也。所以動者是風大。不動者是地大。動與不動俱無自性。你若向動處捉他。他向不動處立。你若向不動處捉他。他向動處立。譬如潛泉魚鼓波而自躍。大德。動與不動是二種境。還是無依。道人用動用不動。如諸方學人來。山僧此間作叁種根器斷。如中下根器來。我便奪其境。而不除其法。或中上根器來。我便境法俱奪。如上上根器來。我便境法人俱不奪。如有出格見解人來。山僧此間便全體作用不曆根器。大德。到這裏學人著力處不通風。石火電光即過了也。學人若眼定動。即沒交涉。擬心即差。動念即乖。有人解者不離目前。大德。你檐缽囊屎檐子。傍家走求佛求法。即今與麼馳求底。你還識渠麼。活潑潑地。只是勿根株。擁不聚撥不散。求著即轉遠。不求還在目前。靈音屬耳。若人不信。徒勞百年。道流。一刹那間便入華藏世界。入毗盧遮那國土。入解脫國土。入神通國土。入清淨國土。入法界。入穢入淨。入凡入聖。入餓鬼畜生。處處討覓尋皆不見。有生有死唯有空名。幻化空花不勞把捉。得失是非一時放卻。道流。山僧佛法的的相承。從麻谷和尚丹霞和尚道一和尚廬山拽石頭和尚。一路行遍天下。無人信得。盡皆起謗。如道一和尚用處純一無雜。學人叁百五百。盡皆不見佗意。如廬山和尚。自在真正順逆用處。學人不測涯際。悉皆茫然。如丹霞和尚。玩珠隱顯。學人來者皆悉被罵。如麻谷用處。苦如黃檗近傍不得。如石鞏用處。向箭頭上覓人來者皆懼。如山僧今日用處。真正成壞。玩弄神變。入一切境。隨處無事。境不能換。但有來求者。我即便出看渠。渠不識我。我便著數般衣。學人生解一向入我言句。苦哉瞎禿子。無眼人把我著底衣。認青黃赤白。我脫卻入清淨境中。學人一見便生忻欲。我又脫卻。學人失心茫然狂走。言我無衣。我即向渠道。你識我著衣底人否。忽爾回頭。認我了也。大德。你莫認衣。衣不能動。人能著衣。有個清淨衣。有個無生衣。菩提衣。涅槃衣。有祖衣。有佛衣。大德。但有聲名文句。皆悉是衣變。從臍輪氣海中鼓激牙齒敲磕。成其句義。明知是幻化。大德。外發聲語業。內表心所法。以思有念。皆悉是衣。你只麼認他著底衣爲寔解。縱經塵劫只是衣通。叁界循還輪回生死。不如無事。相逢不相識。共語不知名。今時學人不得蓋爲認名字爲解。大策子上抄死老漢語。叁重五重複子褁。不教人見。道是玄旨。以爲保重大。錯。瞎屢生。你向枯骨上覓什麼汁。有一般不識好惡。向教中取意度商量成于句義。如把屎塊子向口裏含了吐過與別人。猶如俗人打傳口令相似。一生虛過也。道我出家。被佗問著佛法。便即杜口無詞。眼似漆突口如楄檐。如此之類。逢彌勒出世。移置佗方世界。寄地獄受苦。大德。你波波地往諸方覓什麼物。踏你腳板。闊無佛可求。無道可成。無法可得。外求有相佛與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。道流。真佛無形。真道無體。真法無相。叁法混融和合一處。辨既不得。喚作茫茫業識衆生。

　　問如何是真佛真法真道。乞垂開示。師雲。佛者心清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。叁即一皆是空名。而無寔有。如真正學道人。念念心不間斷。自達磨大師從西土來。只是覓個不受人惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前虛用功夫。山僧今日見處與祖佛不別。若第一句中得。與祖佛爲師。若第二句中得。與人天爲師。若第叁句中得。自救不了。

　　問如何是西來意。師雲。若有意自救不了。雲既無意。雲何二祖得法。師雲。得者是不得。雲既若不得雲何是不得底意。師雲。爲你向一切處馳求心不能歇。所以祖師言。咄哉丈夫。將頭覓頭。你言下便自回光返照。更不別求。知身心與祖佛不別當下無事。方名得法。大德。山僧今時事不獲已話度。說出許多不才淨。你且莫錯。據我見處。寔無許多般道理。要用便用。不用便休。只如諸方說六度萬行以爲佛法。我道是莊嚴門。佛事門。非是佛法。乃至持齋持戒。擎油不閃。道眼不明。盡須抵債。索飯錢有日在。何故如此。入道不通理。複身還信施。長者八十一。其樹不生耳。乃至孤峰獨宿。一食卯齋。長坐不臥。六時行道。皆是造業底人。乃至頭目髓腦國城妻子象馬七珍盡皆舍施。如是等見。皆是苦身心故還招苦果。不如無事純一無雜。乃至十地滿心菩薩皆求此道流蹤迹了不可得。所以諸天歡喜。地神捧足。十方諸佛無不稱歎。緣何如此。爲今聽法道人用處無蹤迹。

　　問大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。未審此意如何。乞師指示。師雲。大通者。是自己。于處處達其萬法無性無相。名爲大通。智勝者。于一切處不疑不得一法。名爲智勝。佛者。心清淨光明透徹法界。得名爲佛。十劫坐道場者。十波羅密是。佛法不現前者。佛本不生法本不滅。雲何更有現前。不得成佛道者。佛不應更作佛。古人雲。佛常在世間。而不染世間法。道流。你欲得作佛。莫隨萬物。心生種種法生。心滅種種法滅。一心不生萬法無咎。世與出世。無佛無法。亦不現前。亦不曾失。設有者。皆是名言章句。接引小兒。施設藥病。表顯名句。且名句不自名句。還是你目前昭昭靈靈鑒覺聞知照燭底。安一切名句。大德。造五無間業。方得解脫。

　　問如何是五無間業。師雲。殺父害母出佛身血破和合僧焚燒經像等。此是五無間業。雲如何是父。師雲。無明是父。你一念心求起滅處不得。如響應空。隨處無事。名爲殺父。雲如何是母。師雲。貪愛爲母。你一念心入欲界中。求其貪愛。唯見諸法空相。處處無著。名爲害母。雲如何是出佛身血。師雲。你向清淨法界中。無一念心生解。便處處黑暗。是出佛身血。雲如何是破和合僧。師雲。你一念心。正達煩惱結使如空無所依。是破和合僧。雲如何是焚燒經像。師雲。見因緣空。心空法空。一念決定斷。迥然無事。便是焚燒經像。大德。若如是達得。免被佗凡聖名礙。你一念心。只向空拳指上生寔解。根境法中虛捏怪。自輕而退屈言。我是凡夫佗是聖人。禿屢生。有甚死急。披佗師子皮。卻作野幹鳴。大丈夫漢。不作丈夫氣息。自家屋裏物不肯信。只麼向外覓。上佗古人閑名句。倚陰博陽。不能特達。逢境便緣。逢塵便執。觸處惑起。自無准定。道流莫取山僧說處。何故。說無憑據。一期間圖畫虛空。如彩畫像等喻。道流。莫將佛爲究意。我見猶如廁孔。菩薩羅漢盡是枷鎖縛人底物。所以文殊仗劍殺于瞿昙。鴦掘持刀害于釋氏。道流。無佛可得。乃至叁乘五性圓頓教迹。皆是一期。藥病相治。並無實法。設有皆是相似表顯。路布文字。差排。且如是說。道流。有一般禿子。便向裏許著功。擬求出世之法。錯了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大德莫錯。我且不取你解經論。我亦不取你國王大臣。我亦不取你辯似懸河。我亦不取你聰明智慧。唯要你真正見解。道流。設解得百本經論。不如一個無事底阿師。你解得。即輕懱他人。勝負修羅。人我無明。長地獄業。如善星比丘。解十二分教。生身陷地獄。大地不容。不如無事休歇去。饑來吃飯。睡來合眼。愚人笑我。智乃知焉。道流。莫向文字中求心。動疲勞吸冷氣無益。不如一念緣起無生。超出叁乘權學菩薩。大德。莫因循過日。山僧往日未有見處時。黑漫漫地。光陰不可空過。腹熱心忙。奔波訪道。後還得力。始到今日。共道…

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