..續本文上一頁錄白先師。某雖俗人。素留心此道。每看此錄。多有不會處。一一望和尚開示。先師雲。此事不如是理會。須有省悟始得。若有悟處。無不會者自不消。
問人。若無省悟。只那會處亦未是在。提刑雲。吾師說得是。又山僧平生事。因作知客。在火爐上會得。自後無有不會底事。衆中兄弟。須是見頓悟底事始得。今時叢林中。例皆不說著也。久立。
師雲。山僧分上無有不是者。若有一絲毫不是處。爭敢說向人。爭敢指示人。山僧分上是時。無能是底心。又無所是底法。所以方敢說向人。若約諸人分上。明知有不是處。所以來就人決擇。若已是了。更幾時去問人也。然而山僧者裏只指你是處。你若不是。終不敢道你是。等你是也。山僧肯你也只賭是。大衆。山僧無有不識者。或曾見人來。或有悟處或無悟處。有無會解皆知得伊。如世良醫一見便識病。或冷或熱可醫不可。若一一問候方知。此乃庸醫。如前日舉。法眼指簾子。有二僧去卷。法眼雲。一得一失。你等事須不得道。有什麼得失。又道。一人會來去卷是得。一人不會來去卷是失。若恁麼怎生會醫。如今明未得。蓋爲悟心未谛。如不識病稱醫者。他人會也不識。不會也不識。有無見處總辨別不得。卻如何爲人。如何說向人。須是克骨究實始得。若肯去克骨究實。無有不會者。不見古人道。你但究理而坐叁二十年。若不會。截取老僧頭去。作尿缽子。僧家有時道。是也。卻到克骨究實。卻走作不定。如隔窗看馬騎相似。忽爾便過。直須似叁二萬斤鐵相似。牽不前推不後。方知是實。你等才被人撼著早動也。更著力推一下。便倒了也。須是洞明。頓見叁百六十骨節八萬四千毛窺。一時開張。內身外器。法法皆是本來法。無有不是始得。而今師僧。依倚方能道得。若一時去。卻則無湊泊處。又謂空過了。諸人無過此時好也。既在其中。定省精神。努力究取。珍重。
師雲。若論平等無過佛法。唯佛法最平等。若道我會你不會。不是佛法也。你會我不會。亦不是佛法也。教中道。是法平等。無有高下。名阿耨菩提。山僧見處。與諸人齊等。諸人見處。亦與山僧齊等。又古人道。諸人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知。因何卻不知去。良由仁者心有高下不依佛慧。遂見此土。土石諸山穢惡充滿。須依佛慧始得也。聖人說底便是平等法。也道。卵胎濕化四生九類。我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量衆生。實無衆生得滅度者。豈不是平等法。古人道。涅槃名廣度。無余一味收。卵胎並濕化。空有及沈浮。薩埵能降住。菩提道自周。倏然纖芥在。此岸永淹留。才有纖毫不盡。便是此岸也。又道。刹那流入意地。便爲生死根栽。豈可亂有所證妄生解會耶。古有尊宿向人道。各各有初心。在最初發心行腳。必爲生死故發心。或厭苦故發心或爲事緣逼迫不獲已發心。皆名發心。何故。令人看初發底心。謂你最初發底一念不易。轉頭來最有力。此是你參底禅也。若得現前時。只是此心明淨也。中間求訪宗師。日夜推究。只是養育此心。乃至悟得了便見。未發心時亦則不失。馬鳴祖師謂之。始覺即本覺。本覺即不覺。本始不二名究竟覺。又道。初發心時即成正覺。謂先證得果頭。佛六度萬行成熟之事也所。以令你但推究初發底心。且山僧見處與諸人一般。何不恁麼會去。久立。
師雲。明眼漢沒窠臼。你尋常構不及者。只是眼不明。眼若明。卻構得也。所以說道。明眼人難得。你才道是。恁麼便是窠臼也。若是明眼人。即不恁麼。不見德山示衆道。今夜不答話。問話者叁十棒。若不是明眼漢。怎生構得。才構不得便落意思。即成眹兆。故德山平生。則岩頭一人構得。所以道。須是明眼漢始得。久立師良久告衆曰。祖師真實好知音。呵呵笑了又雲。也只得恁麼說也。若明得者。親得受用。便有履踐處。若涉道理涉計較涉言說。則不會也。亦不親得受用也。你在廊下東行西行時。寮舍裏洗衣擇服時。還見得祖師真實好知音麼。良由不見問著。便腳忙手亂。病在什麼處。病在你尋常。只是思量計較中來。不親得受用。皆是去長連床上。閉目藏睛擘劃思量得盡。上窮銀漢下徹黃泉。方說得一兩句。卻到閑處時。又不知下落也。目前盡是礙人之物。輕輕問著便去不得。如今據實理論。不要亂說。我且問你。不與粥飯吃叁日時。還動得麼。定是動不得也。才方吃得些粥飯。方能動得。若恁麼。盡是粥飯氣。到者裏便要得人也。須是見得非粥飯氣底事始得。禅須是恁麼參。如此方名決擇。既吃粥飯了。須扶持你。者事把來。參取恁麼一件事。你卻總不知。卻去閑處用了也。說是非管閑事。或思量或擘劃。可惜許。盡把來。胡亂用了。你不知。才擬心早是後世也。刹那流入意地。便爲生死根栽也。又五蘊身存尚不知。百骸散後何處覓。近日有者一向只恁坐地。初時惺惺地。饷間便瞌睡。十個九個坐地睡著。苦苦不會做功夫。那裏硬坐要會。不是此理。怎生見得。丹霞豎起拂子。龐居士舉起槌子。丹霞擲下拂子。居士放下槌子。又雲。昨日公案作麼生。丹霞放身臥。居士便出去。此豈不是真實知音。豈容你亂說容你下注腳。又岩頭道。夫沙門者。一一從自己胸襟流出。蓋天蓋地始得。那裏是靜坐思量來。先師道。你睡時睡時參取。吃飯時吃飯時參取。又古人道。坐時有坐時道理。立時有立時道理。豈不見。投子問翠微。西來密旨可得聞乎。翠微伫立顧視。投子雲。未曉玄言乞師再指。翠微雲。更要第二杓惡水潑在。投子便悟。諸人不得受用在。十二時中蹉過多少好事。所以我道。祖師真實好知音。良久又道。祖師之道如青天白日相似。爲什麼有人迷路。久立。
師雲。你諸人會不得。過在何處。你都盧是不會。根本是不會了。更求覓會處。古人道。莫棄者邊著那邊。若如此。轉難會也。向你道。根本是不會。何不恁麼看。如法眼行腳時。地藏問何往。法曰。行腳去曰還會行腳事麼。曰不會。曰要知行腳事。不會者是。法眼從此省悟。我問你。既不會。又如何是。得須有入路方知。不是強會底事巧會千般。你根本不會了。堪作何用。須著用意究。你看不會。從何處得來。你要知麼。你者不會。本無來處。既無來處。此不會卻如何。及乎明得者不會無去處。恁麼地看時。你管取須明得。只被你不解做佛法中人。一向只在世間用心。未曾片時究此事。如何得便會去。及乎被人問著。胡道亂說。不是恁麼事。舊日曾聞。一人老僧說。香林和尚見僧來曰。你說得不無你。你下階兩叁步。早不恁麼。也莫亂說好。你看。古人根窮人是如何將爲事。佛法無虛棄底道理。會取會取。珍重。
師雲。雲門大師曰。汝若實未構。且順朱識取叢林中。參學人亦須順理而進。不敢望有超過底事。大凡今之學人。事作一邊理作一邊。所以致令身心不得安樂。何不且教事常順理去。未說無始劫來事。只據一念入母胎。頓變根身器界。自是已來莫不皆是事。一報身中種種。何嘗有一法不是事者。如今如何消遣此個事得順理去。且事有形段。理無相狀。古人一得其理了。事便如理融通去。豈不見。昔人聞板鳴乃撫掌大笑曰。我會也我會也。此豈不是順理而學。何不且去十二時中恁地觀究做得者般功夫。久久成熟自然與理相應。祖師道。要急相應唯言不二。不只說了便了。要得相應始得。沩山道。事理不二真佛如如。多見不能順朱。把來一時顛倒了。空理會古人言語公案差別問難節記門庭。以爲參學。苦哉苦哉。學道不如此。後生兄弟。更是不知空腹高心。十年五歲過卻光陰。並無所得。無明人我客氣。殊不念出家事。將來如何去。各各究取。莫久立。
爲李舍人普說。師雲。實無一法爲緣爲對。若有一絲頭。便是一絲頭。你諸人如何見得無一法爲緣爲對底道理。若向者裏明得現前。何處更有身心可求。若實無個證入處。都來只是生死流注。如今問諸人。你現今種種分別念慮。作麼生都無法爲緣現前。我見你你見我。作麼生無法爲對。道人家。須是恁麼翻覆體究始得。山僧道。佛法便是諸上座。諸上座便是佛法。是有語路來體解。無語路來體解。是有可趣向處。無可趣向處。從上古佛先德。現前在此。盡大地凡夫四生六趣。現前在此。向者裏直下了得。實無一絲毫子。豈是取一邊舍一邊。豈有一段本來事。有一分今時妄想。則爲馳求取舍。至今不得現前。既有許多流轉法可厭可棄。所以諸佛出世祖師西來。使汝尋師訪道。祖師邊事透不過時。直下如銀山鐵壁相似。且如何是銀山鐵壁。元來是自家屋裏事思量來。者般事我未會已前。如銀山鐵壁。如今會了。元來我是鐵壁惡鐵壁鐵壁。所以道。祖師常在世間。只如世間如何了。先聖道。自從認得曹溪路。了知生死不相幹。須是你自家踏著始得。方知道佛祖常時垂手。須一一從自己胸中流出。自然明得諸聖出世善巧方便。只如諸人。每日說底話。還有方便善巧麼。乃至動轉去來種種施爲。有善巧方便。無善巧方便。豈不見。洞山參見雲門。門見來便問。近離甚處。山雲查渡。者一句語如何。是會來恁麼說。是不會來恁麼說。是肯了恁麼道。是未肯了恁麼道。雲門又問。夏在什麼處。山雲。湖南報慈。門雲。幾時離山。雲八月二十五。門雲。放你叁頓棒。洞山一夜不安。明日上去問訊雲。昨日蒙和尚放某甲叁頓棒。不知過在什麼處。門雲。飯袋子江西湖南。便恁麼商量也。山于言下見道。且有過無過。合吃棒不合吃棒即且置。你道。者僧悟處是如何。古人爲人作麼生。或若者裏明得。自從無始劫來是實無一絲毫爲解礙。方從是出生便了他諸聖行履處。未能如此。莫道是諸聖行履處。十二時中行履處。何嘗分明。只爲無始劫來顛倒迷亂六趣。何曾見還。猶如蠅子透窗相似。不見端師翁有頌雲。爲愛尋光紙上鑽。不能透處幾多難。忽然撞著來時路。始覺從前被眼瞞。如今既在此門中。不可中塗困踬。縱然學道得旨後。閨閣中物飏不下。明得此事還被。此事留滯不見道。金鎖玄關留不住。行于異類且輪回。到得恁麼田…
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