..續本文上一頁無終無始。求之而不得。棄之而不離。迷現量則惑苦紛然。寤真性則空明廓徹。雖即心即佛。唯證者方知。然有證有知則慧日沈沒于有地。若無照無悟則昏雲掩蔽于空門。若一念不生則前後際斷。照體獨立物我皆如。直造心源無智無得。不取不舍無對無修。然迷悟更依真妄相待。若求真去妄。猶棄影勞形。若體妄即真。似處陰影滅。若無心忘照。則萬慮都捐。若任運寂知則衆行爰起。放曠任其去住。靜鑒覺其源流。語默不失玄微。動靜未離法界。言止則雙亡知寂。論觀則雙照寂知。語證則不可示人。說理則非證不了。是以悟寂無寂真知無知。以知寂不二之一心。契空有雙融之中道。無住無著莫攝莫收。是非兩亡能所雙絕。斯絕亦寂則般若現前。般若非心外新生。智性乃本來具足。然本寂不能自現。實由般若之功。般若之與智性翻覆相成。本智之與始修實無兩體。雙亡正入則妙覺圓明。始末該融則因果交徹。心心作佛。無一心而非佛心。處處成道。無一塵而非佛國。故真妄物我舉一全收。心佛衆生渾然齊致。是知迷則人隨于法。法法萬差而人不同。悟則法隨于人。人人一智而融萬境。言窮慮絕何果何因。體本寂寥孰同孰異。唯忘懷虛朗消息沖融。其猶透水月。華虛而可見。無心鑒象照而常空矣。

　　杭州五雲和尚坐禅箴

　　坐不拘身禅非涉境。拘必乃疲涉則非靜。不涉不拘真光迥孤。六門齊應萬行同敷。嗟爾初機未達玄微。處沈隨掉能所支離。不有權巧胡爲對治。驅策抑按均調惛亂。息慮忘緣乍同死漢。隨宜合開靡專壁觀(達磨大師正付法眼外。委示初機修心之要。啓四門四行。匪專一也)馳想頗多安那缽那(或掉舉猛利及惛住等。宜易觀修于數息。或出或入不得交互)沿流劍閣無滯木鵝。如火得水如病得醫。病瘳醫罷火滅水傾。一念清淨體寂常靈。是靈是寂非靈非寂。是非疊生犯過無極。前滅後興還如步走。患乎不知知則無咎。日由背夜鏡奚照後。此則不然圓明通透。照而不緣寂而誰守。萬象瀛漚太虛閃電。摧壞魔宮沖倒佛殿。跛者得履瞽者發見。法界塵寰齊輪頓現。曠蕩郊[(纏-糸)+(郊-交)]或坐或眠。既明方便乃號金仙。吾雖強說爰符聖言。聖言何也要假重宣。不動不禅是無生禅。又雲。若學諸叁昧。是動非坐禅。心隨境界流。雲何名爲定。故知曆代祖。唯傳此一心。祖光既遠大。吾子幸堪任。聊述無言旨。乃曰坐禅箴。

　　永嘉真覺大師證道歌

　　君不見。絕學無爲閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。五陰浮雲空去來。叁毒水泡虛出沒。證實相無人法。刹那滅卻阿鼻業。若將妄語诳衆生。自招拔舌塵沙劫。頓覺了如來禅。六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。無罪福無損益。寂滅性中莫問覓。比來塵境未曾磨。今日分明須剖析。誰無念誰無生。若實無生無不生。喚取機關木人問。求佛施功早晚成。放四大莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。決定說表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得六般神用空不空。一顆圓光色非色。淨五眼得五力。唯證乃知誰可測。鏡裏看形見不難。水中捉月爭拈得。常獨行常獨步。達者同遊涅槃路。調古神清風自高。貌悴骨剛人不顧。窮釋子口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道即心藏無價珍。無價珍用無盡。利物應時終不吝。叁身四智體中圓。八解六通心地印。上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。從他謗任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘靈。銷融頓入不思議。觀惡言是功德。此則成吾善知識。不因讪謗起怨親。何表無生慈忍力。宗亦通說亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨達了。河沙諸佛體皆同。師子吼無畏說。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。遊江海涉山川。尋師訪道爲參禅。自從認得曹溪路。了知生死不相幹。行亦禅坐亦禅。語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。我師得見然燈佛。多劫曾爲忍辱仙。幾回生幾回死。生死悠悠無定止。自從頓悟了無生。于諸榮辱何憂喜。入深山住蘭若。岑崟幽邃長松下。優遊靜坐野僧家。阒寂安居實潇灑。覺即了不施功。一切有爲法不同。住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡箭還墜。招得來生不如意。爭似無爲實相門。一超直入如來地。但得本莫愁末。如淨琉璃含寶月。既能解此如意珠。自利利他終不竭。江月照松風吹。永夜清宵何所爲。佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣降龍缽解虎錫。兩股金镮鳴曆曆。不是標形虛事持。如來寶仗親蹤迹。不求真不斷妄。了知二法空無相。無相無空無不空。即是如來真實相。心鏡明鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中。一顆圓明非內外。豁達空撥因果。漭漭蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。舍妄心取真理。取舍之心成巧僞。學人不了用修行。真成認賊將爲子。損法財滅功德。莫不由斯心意識。是以禅門了卻心。頓入無生智見力。大丈夫秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心。早曾落卻天魔膽。振法雷擊法鼓。布慈雲兮灑甘露。龍象蹴蹋潤無邊。叁乘五性皆惺悟。雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。一性圓通一切性。一法遍含一切法。一月普現一切水。一切水月一月攝。諸佛法身入我性。我性還共如來合。一地具足一切地。非色非心非行業。彈指圓成八萬門。刹那滅卻阿鼻業。一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。不可毀不可贊。體若虛空勿涯岸。不離當處常湛然。覓則知君不可見。取不得舍不得。不可得中只麼得。默時說說時默。大施門開無壅塞。有人問我解何宗。報道摩诃般若力。或是或非人不識。逆行順行天莫測。吾早曾經多劫修。不是等閑相诳惑。建法幢立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。法東流入此土。菩提達磨爲初祖。六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。真不立妄本空。有無俱遣不空空。二十空門元不著。一性如來體共同。心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。心法雙亡性即真。嗟末法惡時世。衆生福薄難調製。去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。作在心殃在身。不須怨訴更尤人。欲得不招無間業。莫謗如來正*輪。旃檀林無雜樹。郁密深沈師子住。境靜林間獨自遊。走獸飛禽皆遠去。獅子兒衆隨後。叁歲即能大哮吼。若是野幹逐法王。百年妖怪虛開口。圓頓教勿人情。有疑不決直須爭。不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。非不非是不是。差之毫厘失千裏。是即龍女頓成佛。非即善星生陷墜。吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。卻被如來苦诃責。數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。種性邪錯知解。不達如來圓頓製。二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。亦愚癡亦小騃。空拳指上生實解。執指爲月枉施功。根境法中虛捏怪。不見一法即如來。方得名爲觀自在。了即業障本來空。未了還須償宿債。饑逢王膳不能餐。病遇醫王爭得差。在欲行禅知見力。火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無生。早時成佛于今在。師子吼無畏說。深嗟懵懂頑皮靼(多達切)只知犯重障菩提。不見如來開秘訣。有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑。還同赫日銷霜雪。不思議解脫力。此即成吾善知識。四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。法中王最高勝。河沙如來同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相應。了了見無一物。亦無人亦無佛。大千世界海中漚。一切聖賢如電拂。假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。日可冷月可熱。衆魔不能壞真說。象駕峥嵘謾進途。誰見螗螂能拒轍。大象不遊于兔徑。大悟不拘于小節。莫將管見謗蒼蒼。未了吾今爲君決。

　　騰騰和尚了元歌

　　修道道無可修。問法法無可問。迷人不了色空。悟者本無逆順。八萬四千法門。至理不離方寸。識取自家城郭。莫謾尋他鄉郡。不用廣學多聞。不要辯才聰俊。不知月之大小。不管歲之余閏。煩惱即是菩提。淨華生于泥糞。人來問我若爲。不能共伊談論。寅朝用粥充饑。齋時更餐一頓。今日任運騰騰。明日騰騰任運。心中了了總知。且作佯癡縛鈍。

　　南嶽懶瓒和尚歌

　　兀然無事無改換。無事何須論一段。直心無散亂他事不須斷。過去已過去未來猶莫算。兀然無事坐何曾有人喚。向外覓功夫總是癡頑漢。糧不畜一粒逢飯但知馵世間多事人相趁渾不及。我不樂生天亦不愛福田。饑來吃飯困來即眠。愚人笑我智乃知焉。不是癡鈍本體如然。要去即去要住即住。身披一破衲腳著娘生褲。多言複多語由來反相誤。若欲度衆生無過且自度。莫謾求真佛真佛不可見。妙性及靈臺何曾受熏煉。心是無事心面是娘生面。劫石可移動個中無改變。無事本無事何須讀文字。削除人我本冥合個中意。種種勞筋骨不如林下睡。兀兀舉頭見日高。乞飯從頭[扛-工+聿]將功。用功展轉冥蒙。取即不得不取自通。吾有一言絕慮亡緣。巧說不得只用心傳。更有一語無過真與。細如豪末大無方所。本自圓成不勞機杼。世事悠悠不如山丘。青松蔽日碧澗長流。山雲當幕夜月爲鈎。臥藤蘿下塊石枕頭。不朝天子豈羨王侯。生死無慮更複何憂。水月無形我常只甯。萬法皆爾本自無生。兀然無事坐春來草自青。石頭和尚草庵歌。

　　吾結草庵無寶貝。飯了從容圖睡快。成時初見茆草新。破後還將茆草蓋。住庵人鎮常在。不屬中間與內外。世人住處我不住。世人愛處我不愛。庵雖小含法界。方丈老人相體解。上乘菩薩信無疑。中下聞之必生怪。問此庵壞不壞。壞與不壞主元在。不居南北與東西。基上堅牢以爲最。青松下明窗內。玉殿朱樓未爲對。衲帔幪頭萬事休。此時山僧都不會。住此庵休作解。誰誇鋪席圖人買。回光返照便歸來。廓達靈根非向背。遇祖師親訓誨結草爲庵莫…

《004　景德傳燈錄(宋　道原　纂)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…