..續本文上一頁藏。所得謂已臻極。暨同辭至建陽。途中譚次法眼忽問曰。古人道。萬象之中獨露身。是撥萬象不撥萬象。師曰。不撥萬象。法眼曰。說什麼撥不撥。師懵然卻回地藏。地藏問曰。子去未久何以卻回。師曰。有事未決豈憚跋涉山川。地藏曰。汝跋涉許多山川也還不惡。師未喻旨乃問曰。古人道。萬象之中獨露身意旨如何。地藏曰。汝道古人撥萬象不撥萬象。師曰。不撥。地藏曰。兩個也。師駭然沈思而卻問曰。未審古人撥萬象不撥萬象。地藏曰。汝喚什麼作萬象。師方惺悟。再辭地藏觐于法眼。法眼語意與地藏開示前後如一。故法眼先住撫州崇壽大振宗風。師後居龍濟山不務聚徒。而學者奔至。師上堂示衆曰。具足凡夫法凡夫不知。具足聖人法聖人不會。聖人若會即是凡夫。凡夫若知即是聖人。此兩語一理二義。若人辨得不妨于佛法中有個入處。若辨不得莫道不疑。問見色便見心。露柱是色如何是心。師曰。幸然未會且莫詐明頭。問如何得出叁界。師曰。汝恁麼問不妨出得叁界。問當陽舉唱誰是委者。師曰。非汝不委。問如何是萬法主。師曰。喚什麼作萬法。問教雲。須彌納芥子芥子納須彌。如何是須彌。師曰。穿破汝心。曰如何是芥子。師曰。塞卻汝眼。曰如何納。師曰。把將須彌與芥子來。曰前言何在。師曰。前有什麼言。師有時示衆曰。聲色不到病在見聞。言诠不及過在唇舌。僧問。離卻聲色請和尚道。師曰。聲色裏問將來。問如何是學人心。師曰。阿誰恁麼問。問劫火洞然大千俱壞。未審這個還壞也無。師曰。不壞。曰爲什麼不壞。師曰。爲同于大千。問如何是觸目菩提。師曰。特地令人愁。問如何是西來意。師曰。待汝問西來意。我即向汝道。問巨夜之中以何爲眼。師曰暗。問纖毫不隔爲什麼觑之不見。師曰。作家弄影漢。問古鏡未磨時如何。師曰。照破天地。曰磨後如何。師曰。黑似漆。問如何是普眼。師曰。纖毫觑不見。曰爲什麼觑不見。師曰。爲伊眼太大。問如何是大敗壞底人。師曰。劫壞不曾遷。曰此人還知有佛法也無。師曰。若知有佛法渾成顛倒。曰如何得不顛倒。師曰。直須知有佛法。曰如何是佛法。師曰。大敗壞。問如何是學人常在底心。師曰。還曾問荷玉麼。曰學人不會。師曰。不會夏末問曹山。師著偈頌六十余首及諸銘論群經略要等。並行于世。
杭州天龍寺秀禅師(先住歲豐)師上堂謂衆曰。諸上座多少無事。十二時中在何世界安身立命。且子細點檢看。何不覓個歇處。因什麼卻與別人點檢。若恁麼去早落第二頭也。時有僧問。承師有言。恁麼去早落第二頭。學人總不恁麼上來。師如何辨白。師曰。汝卻作家。曰恁麼即今日得遇于師也。師曰。汝且莫詐明頭。問承古有言。二人俱錯。未審古人意旨如何。師曰。汝何不自檢責。曰恁麼即人天有賴也。師曰。汝不妨靈利。本國署清慧大師。
潞州延慶院傳殷禅師。僧問。見色便見心。燈籠是色那個是心。師曰。汝不會古人意。曰如何是古人意。師曰。燈籠是心。問若能轉物即同如來。未審轉什麼物。師曰。道什麼。僧擬進語。師曰。遮漆桶。
衡嶽南臺守安禅師初住江州悟空院。有僧問。人人盡有長安路如何得到。師曰。即今在什麼處。問如何是西來意。師曰。是什麼意。問如何是本來身。師曰。是什麼身。問寂寂無依時如何。師曰。寂寂底聾。師因有頌曰。
南臺靜坐一罏香 亘日凝然萬事忘
不是息心除忘想 都緣無事可思量
前福州仙宗契符清法大師法嗣。
福州仙宗洞明真覺大師。僧問。拏雲不假風雷便。璇浪如何透得身。師曰。何得棄本逐末。
泉州福清廣法大師行欽。初住雲臺院。師上堂謂衆曰。還有人鑒得出麼。若有人鑒得。是什麼湖裏破草鞋。若也鑒不出。落地作金聲。無事久立。僧問。如何是佛法大意。師曰。諸上座大家道取。問如何是譚真逆俗。師曰。客作漢問什麼。曰如何是順俗違真。師曰。吃茶去。問如何是然燈前。師曰。然燈後。曰如何是然燈後。師曰。然燈前。曰如何是正然燈。師曰。吃茶去。問如何是第二月。師曰。汝問我答。師問僧。汝念什麼經。曰法華經。師曰。彼此話墮。
前杭州天龍重機大師法嗣。
高麗雪嶽令光禅師。僧問。如何是和尚家風。師曰。分明記取。問如何是諸法之根源。師曰。謝指示。
前婺州國泰[王+舀]禅師法嗣。
婺州齊雲寶勝禅師。僧問。如何是齊雲境。師曰。龍潭徹底清烏龜得繼名。曰莫即遮個便是麼。師曰。道高龍虎伏八仙連太平。問如何是齊雲水。師曰。龍潭常徹底擬問即波瀾。曰莫只遮個便是麼。師曰。古殿無香煙誰人辨清濁。曰未審深深處如何。師曰。阇梨欲識深深處。直須腳下絕雲生。
前福州升山白龍院道希禅師法嗣。
福州廣平玄旨禅師曾住黃檗。上堂示衆曰。還有人證明麼。若有人證明。亦免孤負上祖埋沒後來。若是尋言數句大藏分明。若是祖宗門中怪及什麼處。恁麼道亦是傍瞥之辭。僧問。如何是廣平境。師曰。地擎名山秀溪連海水清。曰如何是境中人。師曰。汝問我答。問如何是法身體。師曰。廓落虛空絕玷瑕。曰如何是體中物。師曰。一輪明月散秋江。曰未審體與物分不分。師曰。適來道什麼。曰恁麼即不分也。師曰。穿耳胡僧笑點頭。
福州升山白龍清慕禅師。僧問。如何是白龍密用一機。師曰。汝每日用什麼。曰恁麼即徒勞側聆。禅便喝出。問一切衆生日用而不知。如何是日用底。師曰。別秖對爾爭得。問不責上來聲前一句請師道。師曰。莫是不辨麼。
福州靈峰志恩禅師。僧問。如何是吹毛劍。師曰。我進前汝退後。曰恁麼即學人喪身命去也。師曰。不打水魚自驚。問如何是佛。師曰。更是阿誰。曰既然如此爲什麼迷妄有差殊。師曰。但自不亡羊何須泣岐路。問如何是靈峰境。師曰。萬疊青山如饤出。兩條綠水若圖成。曰如何是境中人。師曰。明明密密密密明明。
福州東禅玄亮禅師。僧問。本無迷悟爲什麼卻有衆生。師曰。話墮。問祖祖相傳傳法印。師今繼嗣嗣何方。師曰。特謝證明。曰恁麼即白龍當時親受記。今日應聖度迷津。師曰。汝莫錯認定盤星。
漳州報劬院玄應定慧禅師泉州晉江縣人也。姓吳氏。幼出家于本州開元寺九佛院。禀具探律乘。閱大藏終秩。乃之福州谒白龍希和尚印可心地。卻歸本州清豁。會清豁長老罷唱保福庵。于貴湖一見。以同道相契。豁命檀信于庵之西青陽山創室。請師宴處二十余載。開寶叁年屬泉州帥陳洪進仲子文颢任漳州刺史于水南創大禅苑曰報劬。屢請師住持。固辭不往。師之兄仁濟爲軍校。文颢因遣仁濟入山述意勤懇。師不得已出山。時參學四集。僅千五百人隨從入院大啓法筵。僧問。如何是第一義。師曰。如何是第一義。曰學人請益。師何以倒問學人。師曰。汝適來請益什麼。曰第一義。師曰。汝謂之倒問耶。問如何是古佛道場。師曰。今夏堂中千五百僧。陳帥以師之道德聞于太祖皇帝。賜紫衣師號。開寶八年將順世。先七日遺書辭陳守。仍示一偈曰。
今年六十六 世壽有延促
無生火熾然 有爲薪不續
出谷與歸源 一時俱備足
及期日誡諸門人。吾滅後不得以喪服哭泣有亂規矩。言訖坐化。陳守傷歎盡禮送終。荼毗收靈骨于院之後山建浮圖。
前泉州招慶法因大師法嗣。
泉州報恩院宗顯明慧大師。初住興國。有僧問。新豐一派興國分流。祖嗣西來請師舉唱。師曰。也在新豐得些子。問曰。恁麼即法雨滂沱群生有賴也。師曰。莫閑言語。問昔日靈山一會迦葉親聞。未審今日誰是聞者。師曰。卻憶七葉岩中尊。問昔日覺城東際象王回旋五衆鹹臻。今日太守臨院如何提接。師曰。眨上眉毛著。曰恁麼即一機顯處萬緣喪盡。師曰。何必繁辭。問如何是西來意。師曰。日裏看鸱毛。師後住報恩有僧問。學人都致一問請師道。師曰。不是創住遮個師僧也難容。問離四句絕百非請師道。師曰。青紅華滿庭。問不涉思量處從上宗乘請師直道。師良久。僧曰。恁麼即聽響之流徒勞側耳。師曰。早是粘膩。問不責上來聲前一句請師直道。師曰。汝自何來。曰恁麼即得遇明師也。師曰。莫閑言語。問如何是人王。師曰。奉對不敢造次。曰如何是法王。師曰。莫孤負好。曰未審人王與法王對譚何事。師曰。非汝所聆。
金陵龍光院澄恺禅師廣州人也。姓陳氏。幼出家于本州觀音院。年滿納戒于韶州南華寺。尋遊方抵于泉州參法因大師印悟心地。後住舒州山谷寺。有僧新到。師問。什麼處來。曰江南來。師曰。汝還禮渡江船子麼。曰和尚爲什麼教禮渡江船子。師曰是汝善知識。又住齊安龍光前後叁處。聚徒說法終于龍光。
永興北院可休禅師(第二世住)僧問。如何是西來意。師曰。遍滿天下。僧曰。莫便是麼。師曰。是即牢收取。問大作業底人來師還接否。師曰。不接。曰爲什麼不接。師曰。幸是好人家男女。
郴州太平院清海禅師。僧問。古人道不從請益得。祖師爲什麼道誰得作佛。師曰。悟了方知。問從上宗乘次第指授。未審今日如何舉唱。師曰。白雲透出深洞裏。名華異草嶺頭生。問如何是句中人。師曰。好辨。
連州慈雲普廣大師慧深。僧問。匿王請佛既奉法于當時。我後延師蓋興宗于此日。幸施方便無吝舉揚。師曰。不煩再問。問如何是人圓鏡。師曰著。問如何是向上事。師曰。分明聽取。
郢州興陽山道欽禅師(第二世住)僧問。如何是興陽境。師曰。松竹乍栽山影綠。水流穿過院庭中。問如何是佛。師曰。更是什麼。
前婺州報恩寶資禅師法嗣。
處州福林澄和尚。僧問。如何是伽藍。師曰。勿幡[巾+(穴/登)]。曰如何是伽藍中人。師曰。瞻禮即有分。問下堂一句請師不吝。師曰。閑吟唯憶龐居士。天上人間不可陪。
前處州翠峰從欣禅師法嗣。
處州報恩守真禅師。僧問。諸官已結人天會。報恩今日事如何。師曰。阇梨到諸方分明舉。問如何是佛法大意。師曰。閃爍烏飛急。奔騰兔走頻。
前襄州鹫嶺明遠禅師法嗣。
襄州鹫嶺通和…
《004 景德傳燈錄(宋 道原 纂)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…