..續本文上一頁不見之。嵩山老安。深有道行。潞州法如韶州惠能揚州高麗僧智德。此並堪爲人師。但一方人物。越州義方。仍便講說。又語玄赜曰。汝之兼行。善自保愛。吾涅槃後。汝與神秀。當以佛日再晖。心燈重照。其月十六日。問曰。汝今知我心不。玄赜奉答不知。大師乃將手撝十方。一一述所證心已。十六中。面南宴坐。閉目便終。春秋七十四。禮葬于馮茂山塔中。至今宛如平昔。範陽盧子産。于安州寺壁畫像。前兵部尚書隴西李迥秀爲贊曰。猗欤上人。冥契道真。攝心絕智。高悟通神。無生證果。現滅同塵。今茲變易。何歲有鄰。大師雲。有一口屋。滿中總是糞穢草土。是何物。又雲。掃除卻糞穢草土並當盡。一物亦無。是何物。爾坐時平面端身正坐。寬放身心。盡空際遠看一字。自有次第。若初心人攀緣多。且向心中看一字。證後坐時。狀若曠野澤中。迥處獨一高山。山上露地坐。四顧遠看。無有邊畔。坐時滿世界。寬放身心。住佛境界。清淨法身。無有邊畔。其狀亦如是。又雲。爾正證大法身時。阿誰見證。又雲。有佛叁十二相。瓶亦有叁十二相不。住亦有叁十二相不。乃至土木瓦石。亦有叁十二相不。又將火著。一長一短並著。問若個長。若個短也。又見人然燈。及造作萬物。皆雲。此人作夢作術也。或雲。不造不作。物物皆是大般涅槃也。又雲。了生即是無生法。非離生法有無生。龍樹雲。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故知無生。若法從緣生。是則無自性。若無自性者。雲何有法。又雲。虛空無中邊。諸佛身亦然。我印可汝了了見佛性處。是也。又雲。汝正在寺中坐禅時。山林樹下。亦有汝身坐禅不。一切土木瓦石。亦能坐禅不。土木瓦石。亦能見色聞聲。著衣持缽不。楞伽經雲。境界法身。是也。

　　第七。唐朝荊州玉泉寺大師。諱秀。安州壽山寺大師諱赜。洛州嵩山會善寺大師。諱安。此叁大師。是則天大聖皇後。應天神龍皇帝。太上皇。前後爲叁主國師也。上忍大師授記雲。後傳吾道。只可十耳。俱承忍禅師後。按安州壽山和上。撰楞伽佛人法志雲。其秀禅師。俗姓李。汴州尉氏人。遠涉江上。尋思慕道。行至蕲州雙峰山忍禅師所。受得禅法。禅燈默照。言語道斷。心行處滅。不出文記。後居荊州玉泉寺。大足元年。召入東都。隨駕往來二京教授。躬爲帝師。則天大聖皇後。問神秀禅師曰。所傳之法。誰家宗旨。答曰。禀蕲州東山法門。問。依何典诰。答曰。依文殊說般若經一行叁昧。則天曰。若論修道。更不過東山法門。以秀是忍門人。便成口實也。應天神龍皇帝神龍元年叁月十叁日。敕。禅師迹遠俗塵。神遊物外。契無相之妙理。化有結之迷途。定水內澄。戒珠外徹。弟子歸心釋教。載伫津梁。冀啓法門。思逢道首。禅師昨欲歸本州者。不須。幸副翹仰之懷。勿滯枌榆之戀。遣書示意。指不多雲。禅師二帝欽承。兩京開化。朝野蒙益。度人無數。敕于本生大村李爲置報恩寺。以神龍二年二月二十八日。不疾宴坐。遺囑叁字雲。屈曲直。便終東都天宮寺。春秋一百余歲。合城四衆。廣飾宮幢。禮葬龍門山。驸馬公主。鹹設祭文。敕故秀禅師。妙識外融。靈機內徹。探不二之奧。獨得髻珠。守真一之門。孤懸心鏡。至靈應物。色會神明。無爲自居。塵清累遣。其赜轉慕。精爽日聰。方將洞前識之玄微。導群生之耳目。不意大悲同體。委化從權。一傷泥日之論。長想意傳之教雖理絕名相。無待于追崇。而念切師資。願存于榮飾。可贈爲大通禅師。又敕宜差太子洗馬盧正權。充使送至荊州。安置度門人。寺額亦付正權。將回日奏聞。門人贊曰。至矣我師。道窮真谛。清淨解脫。圓明實際。演無上道。開無上惠。迹泯一心。心忘叁世。假言顯理。順理而契。長爲法舟。濟何所濟。大師雲。涅槃經說善解一字。名曰律師。文出經中證在中內。又雲。此心有心不。心是何心。又雲。見色有色不。色是何色。又雲。汝聞打鍾聲打時有。未打時有。聲是何聲。又雲。打鍾聲。只在寺內有。十方世界亦有鍾聲不。又雲。身滅影不滅。橋流水不流。我之道法。總會歸體用兩字。亦曰。重玄門。亦曰轉*輪。亦曰道果。又雲。未見時見。見時見更見。又雲。璎珞經雲。菩薩照寂佛寂照。又雲。芥子入須彌。須彌入芥子也。又見飛鳥過。問雲。是何物。又雲。汝向了了樹枝頭坐禅去時得不。又雲。汝直入壁中過得不。又雲。涅槃經說。有無邊身菩薩。從東方來。菩薩身既無邊際。雲何更從東方來。何故不從西方來。南方北方來。可即不得也。第八唐朝洛州嵩高山普寂禅師。嵩山敬賢禅師。長安蘭山義福禅師。藍田玉山惠福禅師。並同一師學法侶應行。俱承大通和上後。少小出家。清淨戒行。尋師問道。遠訪禅門。行至荊州玉泉寺。遇大通和上諱秀。蒙授禅法。諸師等奉事大師十有余年。豁然自證。禅珠獨照。大師付囑普寂。敬賢。義福。惠福等。照世炬燈。傳頗梨大鏡。天下坐禅人。歎四個禅師曰。法山淨。法海清。法鏡朗。法燈明。宴坐名山。澄神邃谷。德冥性海。行茂禅枝。清淨無爲。蕭然獨步。禅燈默照。學者皆證佛心也。自宋朝以來。大德禅師。代代相承。起自宋求那跋陀羅叁藏。曆代傳燈。至于唐朝總八代。得道獲果。有二十四人也。

《002　楞伽師資記(唐　淨覺　集)》全文閱讀結束。