..續本文上一頁石頭把草壓上了，草雖然不長，將來把石頭一搬開，草長得更茂盛。在四宏誓願中，第一願是“衆生無邊誓願度”：觀世音菩薩爲什麼要來到這世界？就因爲“衆生無邊誓願度”。“煩惱無盡誓願斷”：觀音菩薩有沒有煩惱呢？他的煩惱斷了，可是他以衆生的煩惱作爲煩惱。他看衆生的煩惱沒有斷，便以種種的方法教化衆生，令衆生把煩惱斷了。煩惱是沒有窮盡的，好像水波浪似的，前念滅了，後念又生；後念滅了，後後念又生，相續不斷，煩惱也是如此。“法門無量誓願學”：佛法的門徑是無量無邊。有的人讀過一部經，或讀過兩部經，便自滿了，說他懂佛法。他所懂的佛法連海水一滴猶不及，就滿足了。就好像螞蟻到海裏去飲水，飲得肚子飽脹，便說：“我把大海都飲幹了。”哼！它把大海都飲幹了，殊不知它只把肚子喝飽了。大海裏邊的水，它連一滴都沒飲。“佛道無上誓願成”：沒有再比佛道更上了，所以每一個人應該發願成佛，不應該把自己看得太小，要把自己看得本來是佛。可是，本來是佛，並不是現在是佛。我們本來在最初都是具足佛性，與佛是無二無別。可是我們現在因爲不曉得修行，所以沒有佛的叁身、四智、五眼、六通的大本領，這是四宏誓願。觀世音菩薩本照四宏誓願來教化衆生，所以澍甘露的法雨，令一切衆生得到清涼，沒有煩惱。這就叫作“滅除煩惱焰”。
诤訟經官處 怖畏軍陣中 念彼觀音力 衆怨悉退散
“爭訟經官處”：爭是鬥爭。在末法時代是鬥爭堅固。佛住世時，是正法時代。佛滅度以後，是像法時代。佛滅度以後，經過兩千年，是末法時代。在正法時代是禅定堅固，人人皆歡喜參禅、習定、修定力。正法時代有一千年。由佛出世到佛滅度一千年，叫正法時代。過了正法時代，便是像法時代，此時代是寺廟堅固。人都踴躍歡喜造廟、造佛像、建寺院，所以在世界上，有些國家有很多寺廟。像法時代是一千年。過了這一千年，就到末法時代，法到末稍了。末法時代有一萬年，這時期不是禅定堅固，也不是寺廟堅固，而是鬥爭堅固。國與國鬥爭、家與家鬥爭、人與人鬥爭、畜生與畜生鬥爭、鬼與鬼鬥爭，到處都是鬥爭。爲什麼鬥爭？因爲是末法時代，人只明白鬥爭。可是在末法時代裏邊也有正法時代。在像法時代也有正法時代。這怎麼講呢？在末法時候，也不能說沒有參禅打坐的。好像我們現在每一個人從忙裏偷閑，或者早晨，或者晚間，或者中午，在百忙之中，才抽出一些時間修行、打坐參禅，這也就是正法時代。不過在末法時代僅是一少部分，少之又少。所以我們在末法時代還能講經說法，尚有人忙裏偷閑，百忙之中，甚至于不睡覺、不吃飯來聽經，這也叫做在末法時代中之正法。現在大家提倡造廟、建道場，這也是像法時代的工作。所以在末法時代也有像法時代，也有正法時代。在像法時代也有末法時代，也有正法時代。因爲在像法時代還有不造廟、不信佛法，這等于末法一樣。那麼在像法時代，爲什麼要造廟？造廟可以令人聚會在一起來用功修行，這也是正法時代。那麼在正法時代裏也有像法和末法。在正法時代裏的人參禅習定，固然是正法時代。但也有造廟，等于像法時代。在正法時代，也不是人人學佛法。有的人學佛法學了一點點，然後就不學了，更不用說去研究，這也是正法中的末法。在每一個時期皆具足正法、像法、末法。
現在這末法時代是鬥爭堅固，而我們能住持佛法，令佛法永住于世，行持正法事業，每一天誦持楞嚴咒，對整個世界都有幫助。爲什麼呢？如果在這個世界上，連一個誦持楞嚴咒的人也沒有了，那這世界就快要毀滅了。那時候妖魔鬼怪，一切魑魅魍魉皆出現。現在他們爲什麼不敢出現？就因爲這世界還有人誦持楞嚴咒，修大悲咒的四十二手眼、修千手千眼的法門，所以妖魔鬼怪不敢出現，橫行無忌。
诤訟是到法院去打宮司，去講道理。講道理要請律師。律師可以把有道理的人，講成沒有道理；沒有道理的人，可以把他講成有道理。這就叫顛倒是非。在前幾個月，有一位女人把她丈夫謀殺了，可是她非常有錢，就和律師講條件，如果律師能洗脫她的罪名，把官司打贏了，她就給他一筆錢。這位律師明明知道她是謀殺丈夫的人，可是在法庭他就強辭奪理，替她辯論而不需要償命。唉！你說這有沒有真理呢？只要有錢，縱使殺人了也沒有罪，這就是诤訟。既然沒有罪，不需要償命，這豈不是世界上太沒有真理了！本來到法院是要講道理，可是到那兒有律師爲人辯論，有道理就變成沒有道理，沒有道理也變成有道理。你說這個世界是不是黑暗的世界？
“經官處”：經官就是到法院去講道理，看誰的理由充足，誰就沒有罪。可是在這個時候，你的理由充足，沒有錢也有罪。你就是理由不充足，沒有道理，可是你有錢也就沒有罪。所以這個世界還是被金錢支配，把人的良心埋沒了。
“怖畏軍陣中”：怖是恐怖，畏是畏懼。恐怖和畏懼在兩軍陣前，就好像現在越南的情形。在這地方，雖然恐懼，只要你“念彼觀音力”，誦念南無觀世音菩薩，便能“衆怨悉退散”，一切的怨恨皆會退散。打官司和軍陣中的鬥爭，都是因爲生生世世結的怨太多了，所以才會聚會在一起，互相遞償受果報。可是你能念觀世音菩薩，這一些果報都會減輕了。重的就變成輕的，輕的就變成沒有。如果不會念觀世音菩薩，這些問題就嚴重了。你念觀世音菩薩，就減輕了。所以觀音菩薩不可思議的境界，不是一般人所懂的。
在第二次世界大戰，上海有一位居士名叫費帆景，他平常都念觀世音菩薩。在中日戰爭時，上海常被日本飛機轟炸。這位費居士天天搬家，一覺得他所住的地方有危險，會有戰火，便搬到另一個地方。他剛搬走，這地方果然就被日本軍隊炸了。那麼他搬到第二個地方四五天之後，想一想又不太安全，他又搬到租界地。上海有一個區域是洋人向中國租借土地的地方，所以日本不敢到租界地來侵擾。搬到租界地之後，他又恐怕這地方不安全，又想走。但租界地外邊有電網圍繞，所以他也沒有法子走，正在進退兩難，不能決定的時候，便看見一個小孩子對他說：“快一點走，後邊有日本軍來了。”于是他看電網上有兩尺寬那麼大的窟窿，僅僅只能鑽出去一個人。只見這小孩子便從此窟窿鑽出去，他家的老母親、太太、小孩也都從那地方鑽出去跑了。後來他們見租界地有西方的軍隊在那兒防守，覺得很奇怪，不知道他們怎麼出來的？等到他再找這小孩子，已不見了。再看那電網，根本也沒有二尺平方的窟窿。他覺得很奇怪。由這一走，便走到蘇州去，把軍隊作戰的災難也就躲過去了。由這一件事證明觀音菩薩的境界是高深英測，人不容易了解。在這種情形之下，觀音菩薩會保護念他名號的人，所以我們每一個人應該生出一種真信心，真信切願的念觀音菩薩。
衆怨，就是剛才所說國與國鬥爭、家與家鬥爭、人與人鬥爭、鬼與鬼鬥爭，這乃是衆生的業力所感，而造成這個局面。現在有很多國家，可是你不要以爲這國家裏都是人。有的是老鼠成群結隊去托生做人，而成了一個國家。蛤蟆多了，亦都托生到一起去做人，成了一個國家，在今年春天，有人拿來一份報紙的記載：在泰國有好幾萬只蛤蟆自殺。爲什麼呢？因爲也就是那個國家的蛤蟆太多了，所以它們自殺可以托生去做人。每一個國家的人，皆是同一個種類。這個種類在前生多數是一種畜生，所以一起做同一個國家的人民。我在今年春天講這個道理時，就有人問：“美國人多數是什麼托生？是什麼種類而成一個國家？”那時候我回答說：“人和畜生皆有，因爲美國是由各國移民而來，是人畜聚集在一起的大雜燴。”這是真的，不是講空話。如果我們睜開五眼(佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼)，便知道這世界的人，不一定都是人，而是樣樣都有。怎麼樣看出來的？你要是有佛眼，開智慧眼，想知道人前生是什麼？在前生做什麼？你可以看這人後邊的影子，前生那個影子，今生還會跟著他。前生如果是人，那影子便是人。如果是畜生，便是畜生的影子。如果是妖怪，就有妖怪的影子。只有開五眼的人，可以看得一清二楚。要是沒有開五眼的人，就分別不出來。所以你見到人，不要以爲那就是人。如何知道這些問題？你要是得到天眼通，便很容易知道。你只要老老實實用功修行，想知道什麼事情都可以。還有現在某國人(我不是罵人)，很多都是老鼠變的。不過，雖然有很多老鼠，其中也有很多人，也有很多鬼和畜生。總而言之，每一個國家皆有馬牛羊雞犬豕，各種各類。人也是由這些衆生變的，這個道理說起來真是微妙。一般人因爲沒有證實這件事，所以不相信。要想證實這件事，就要腳踏實地去用功修行，得到神通，就會說：“以前有一位法師講這道理，真是不虛假啊！怎麼這麼微妙的事情，他都可以講出來。”你那時就知道了。
妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念
“妙音觀世音”：前邊的偈頌“真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰”，即是講“觀”字。現在是講.“音”字。這“音”是妙音觀世音。觀世音的“音”是微妙的音，這個微妙的音聲就是觀世音。
“梵音海潮音”：觀世音菩薩的聲音，不但微妙，而且清淨，猶如海寂靜時的潮聲。海到一定時候便發出海潮。觀世音菩薩清淨的音聲，猶如海潮音。
“勝彼世間音”：觀世音菩薩的音聲，超過世間所有音聲。
“是故須常念”：因爲這個緣故，所以我們每一個人要常念觀世音菩薩。
念念勿生疑 觀世音淨聖 于苦惱死厄 能爲作依怙
“念念勿生疑”：我們念觀音菩薩的時候，千萬不要生疑心。不要這樣想：“念有什麼用呢？念觀世音菩薩豈不是沒有什麼意思？”天天念觀世音菩薩，你就生出懷疑心。最要緊的是不要生疑心。一念之中也不要生懷疑心，要生信心。
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