..續本文上一頁因是怎樣來的？他在往昔于迦葉佛時，是個很窮的乞婆子。有次見到一座破廟裏的佛像金漆剝落，于是就發心聯合叁十二位女人共同重修廟宇，裝飾佛金身。完成了這種殊勝功德，叁十叁人命終後，皆感現作天主。做首領的窮女人就作忉利天主，其余叁十二女人就于東八天、西八天、南八天、北八天，各爲天主。忉利天是在須彌山頂上，四王天在須彌山半腰。
釋提桓因與其眷屬二萬天人，同時到法華會上。還有明月天子：此天子如明月之皎潔分輝，令人見到心悅清涼。又有普香天子：此天子喜歡香氣，身上常常放香，普薰法界。又有寶光天子：此天子喜歡寶貝，身上有股寶光。普香天子知道一切衆生也都歡喜香，于是放出一種普香于世上，把臭氣全都驅除。如果不是這位天子放香的話，我們人在世上就真的臭不可聞。寶光天子也知道一切衆生都有貪心，喜好珍貴之物，故他放出寶光，滿衆生願望。願滿則會發菩提心。這兩位天子不是只有自己喜歡香與寶，而是因爲一切衆生都歡喜聞香與寶貝，所以他們放出香氣寶光，滿足衆生心願。也令衆生覺悟在世界上，有這種不可思議的境界，而發無上菩提心。香是持戒清淨，寶乃無相布施。
又有四大天王：東方持國天王，南方增長天王，西方多聞天王，北方廣目天王。四大天王住在須彌山之半腰，他們保護著這個世界所有的衆生，故稱爲護世四王。四大天王與其同類之眷屬有一萬多天人，齊到法華會上。
還有自在天子：此天子非常自在，住在化樂天上。化樂天的快樂是由變化而産生的，在其他天上的快樂，他可以把這快樂變化到自己的天來享受。又有大自在天子：就是他化自在天子。他那種快樂不是本天所有的，而是由其他的天，由他化現出來。此天子與其同類眷屬叁萬天子俱，同赴法華會。
娑婆世界主梵天王。屍棄大梵。光明大梵等。與其眷屬萬二千天子俱。
娑婆世界：“娑婆”是梵語。娑婆世界是個什麼世界？是甜的世界，此世界最甜了。
有人說：“法師啊！我聽您講經那麼久，也沒聽您講錯過，但這回可真講錯啦！我看“娑婆”的翻譯是最苦的，您現在怎麼說是甜的呢？”
“哦，那你知道是苦的，就不要留戀啰！爲什麼你還舍不了這世界？爲什麼我說它是甜的？就因爲我看你舍不得這世界，所以當然就是甜的吧！若是苦的，你早就舍了嘛！”
“法師您這樣講，我也沒有什麼話可講。”
“嘿！你沒有話講，我又有話講了。什麼話？這個世界既非苦，也非甜，而是一個沒有味道的世界。雖然什麼味道都沒有，但麻煩很多，有很痛苦的麻煩。所以“娑婆”譯曰堪忍，堪能忍受一切苦的環境。苦的環境有叁苦、八苦、無量諸苦。”
叁苦——
1、苦苦：苦中之苦，貧窮困苦，既無飯吃，無衣穿，又無屋住，你說這苦不苦？
2、壞苦：或有富人，不但有屋住，且還住高棲大廈。不但有衣穿，且還穿最時髦美麗的绫羅綢緞。不但有飯吃，而且所吃的都是珍馐佳肴，山珍海味，嘗盡天下美味。但好景不常，忽然間遭遇意外損傷，或者著火、撞車、被賊打劫...等，所有的富貴快樂都被破壞了，這即是壞苦。
3、行苦：非貧窮之苦苦，也非富貴之壞苦。但還有一樣苦，什麼苦？由少而壯，由壯而老，由老而病，由病而死。念念遷流不停，如隨波逐流，生生滅滅無有止境，這叫行苦。
八苦——
1、生苦。2、老苦。3、病苦。4、死苦。5、愛別離苦：你越愛一個人，但環境逼迫，不得不離開，你說這痛苦不痛苦？
6、怨憎會苦：你很討厭一個人，不願與他在一起，而到另一地方去。但到另外一個地方，又遇到另一個人與你所討厭的人一樣，令你頭痛討厭。你說苦嗎？
7、求不得苦：你想希求的，但求不到。苦嗎？
8、五陰熾盛苦：這更厲害了。五陰(色受想行識)常跟著你，寸步不離，行住坐臥皆與你在一起，如火似的旺盛。這也是苦。
有這麼多苦，皆堪能忍受，處之泰然。一般人都以爲這世界如蘋果，是香甜的，其實吃了才知道比黃連更苦！那麼知道這世界的苦，若于修道上能受更多的苦，總是一定會成佛。
我以前有個弟子果舜，抗戰期間被日本人捉去做勞工，吃不飽、穿不暖、睡不夠，人若修道能受勞工所受的苦之一半，定會成佛的。所以他出家之後，日中一食，長坐不臥，行頭陀行。在我所有弟子中，他是頭陀行第一。
以後，他自己不願意再逗留在娑婆世界上，所以用火自焚。燒完之後，身體仍是坐著，等到有人去看，用手摸他的身體，一碰就全落成灰，這就證明他有一種定力。如果沒有入定的功夫，我們普通人用火往身上一燒，定會蹦跳起來。所以無論那個人說自己有定力，能入定，你可以試驗他，用火燒一燒他，他若不跳起來，就真有定力。像果舜自焚化成灰，還是在那兒坐著，這才真有定力。沒有這樣的定力，就不要自誇有定力。所以我自己不敢說我有定力，否則就要受試驗了。
主梵天王：“主”，做主；梵，大梵天王。
屍棄大梵：“屍棄”是梵語，譯曰肉髻。
光明大梵等：又有一位天王叫光明大梵，與其他天王等，有一萬二千天子那麼多都來到法華大會。
有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優缽羅龍王等。各與若幹百千眷屬俱。
龍在以前有很多，人人都可見到。到今時，龍卻不出現。爲什麼現在龍不出現？因爲現在人太多了，把龍嚇得不敢出來。
龍乃屬于畜類，但與一般畜生不同；它有神通變化，能變大變小，能隱能顯。龍是怎樣做龍的呢？龍的前生是修道人，修道時因“乘急戒緩”，故墮人龍身。現在略釋乘急戒緩。
“乘急戒緩”：“乘”即大小乘之乘，“戒”即戒律之戒。這人修道雖很急進，但不守戒律，欲念未斷，尤其是淫欲未斷，對戒律苟且馬虎散漫，所以墮入龍身。但因他修大乘佛道很精勤勇猛，所以有神通。
“戒急乘緩”：嚴守戒律，但不精進于大乘法。這種修道人來生也爲人。做什麼樣的人？很富貴，但不太聰明。他修持戒律很嚴謹，故做富貴人。但他不讀誦大乘經典，不研究佛法，所以沒有智慧，不太聰明。
“乘戒俱急”：不但對大乘佛法非常精勤的向前修行，戒律也守得精嚴。這種修道人可以開悟證果。若不能證果，也將生到天上去，享受天福。
“乘戒俱緩”：這種人既不修大乘佛法，也不持戒律，一天到晚非常懶惰。早晨睡到十點才起身，晚間早早就休息了。好像“日高叁竿身未起，算來名利不如閑。”(一竿大約有叁丈高，叁竿就有十丈高。)意思是太陽高有十幾丈了，但這個和尚還在床上睡覺未起身。那些求名求利的人不如我這麼清閑，什麼也不做，懶洋洋的更自在。乘戒俱緩者，不守戒律也不研究佛法。雖然挂名出家，實際上不修行不用功。歡喜躲懶偷安，有什麼工作都不去做，盡往後退。但有什麼好吃的，先偷吃些。時常好吃懶做，將來就會下地獄，一天到晚要你吃熱鐵丸子。歡喜吃喔！就請你吃這個。歡喜不做工，不歡喜研究佛法，到那地方不要你做，但只叫你受罪——上刀山、爬劍樹、下油鍋...，令你嘗遍滋味，看你還懶不懶？
在此法華會上有八龍王，其余有許多小龍。講到此處，我就想起在東北時，果舜(前面講他將自己火焚，是個乘戒俱急的修道人，又守戒律又修大乘佛法)用茅草蓋了一間茅棚，請我去爲他開光。我帶領果能、果市、果佑數弟子前往。晚上在他的茅棚住宿。于是就來了十條龍，要求皈依叁寶。當時天正大旱，沒有下雨，我便問十條龍：“龍是管下雨的，爲什麼你們不下雨呢？”
龍說：“下雨需要有天帝釋吩咐，有他的命令才可以下雨。否則我們是不敢隨便下雨的。”
當時我跟龍說：“你們應該到釋提桓因那裏去替我請求，我的要求是在我這方圓四十裏內下雨。如果明天你們能請玉帝准許下雨，後天我就爲你們授皈依，收你們作佛門弟子。”
我這樣子對它們講，果然第二天就下雨了，而且只在方圓四十裏內下雨，四十裏外就無雨下，所以在那後天我就給這十條龍授皈依。授皈依之後，諸龍皆發心修行。
我給這十位龍王同起法名叫“急修、快度”——意謂快快修以便快快救度所有其他的龍種族。所以它們現在的工作就是教化龍呢！因當時在這十條龍未皈依前下雨，所以我把果舜的茅棚命名爲“龍雨茅棚”。下過雨之後，就舉行皈依儀式。講起這話，好像是神話似的，實際上一點也不是神話，這是我現生的經驗。
龍可以變化無窮，有神通。雖然人看不見，但是有龍的存在。現在在法華會上有八位龍王，皆各有其名。
1、難陀龍王。2、跋難陀龍王：“難陀”是梵語，譯曰歡喜。“跋難陀”譯曰善歡喜。這兩龍王是兩兄弟，以前很不守規矩，但遇到摩诃目犍連尊者把他們兩人降服了，以後就做佛教的護法，所以現在趕來法華會上聽經。他們兄弟兩人擁護摩羯陀國，風調雨順、風雨及時、五谷豐收。所以兩龍王對人很有益處。
3、娑伽羅龍王：“娑伽羅”譯曰堿海。這龍王是住在堿海裏。
4、和修吉龍王：“和修吉”也是梵語，譯曰多頭。一個龍身，有的生七頭、或九頭、或十二頭、或十五頭。此龍王是位多頭龍王。
5、德叉迦龍王：“德叉迦”譯曰現毒。他能現出很多毒氣，人受此毒，則會死亡。
6、阿那婆達多龍王：“阿那婆達多”譯曰無熱惱，沒有熱的煩惱。
7、摩那斯龍王：“摩那斯”譯曰大身。此龍王身體龐大，叫大身龍王。
8、優缽羅龍王：“優缽羅”也是梵語，譯曰青蓮華。這龍王叫青蓮華龍王。
“等”：不僅僅這八龍王，又有很多其他龍族。每一個龍王“各與若幹百千眷屬俱”，帶了許多龍子龍孫、小龍們，皆趕到法華會上來聽佛講經。
有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若幹百千眷屬俱。
不但有龍，又有緊那…
《妙法蓮華經淺釋 卷一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…