草木成佛

　　日本真觀禅師，最初研究天臺教義六年，後來改習禅學七年，爲了尋師訪道，以期明心見性，找到自己本來面目，又負笈中國各名山叢林，參話頭，習禅定，又經曆十二年之久。

　　二十多年後，他終于在禅門中得到了自我消息，因此束裝返國，在東都、奈良等地弘揚禅法。各地學者，蜂擁而來參禅求道，大家都爭相以一些困難的問題，要他解答。

　　那些問題包括：

　　一、什麼是吾人自己的本來面目？

　　二、達摩祖師西來大意是什麼？

　　叁、人問趙州狗子有無佛性，趙州時而說有時而說無，究竟是有是無？

　　問題雖多，真觀禅師總是閉著眼睛，不予回答。有人也知道真觀禅師不願和人議論禅門公案，大家對公案禅搬來說去，並不能得到真正的受用。

　　一天，有一位五十余歲的天臺學者道文法師，研究天臺教義叁十余年，慕名而來，非常誠懇的問道：“我自幼研習天臺法華思想，有一個問題始終不能了解。”

　　真觀禅師非常爽朗答道：“天臺法華的思想博大精深，圓融無礙，應該問題很多，而你只有一個問題不解，不知是什麼問題？”

　　道文法師問道：“法華經說：“情與無情，同圓種智”，這意義就是認爲樹木花草皆能成佛，請問：花草成佛真有可能嗎？”

　　真觀禅師不答反問：“叁十年來，你挂念花草樹木能否成佛，對你有何益處？你應該關心的是你自己如何成佛？你要作如是想才對！”

　　道文法師先是訝異，然後道：“我沒有這樣想過，那請問我自己如何成佛？”

　　真觀禅師道：“你說只有一個問題問我，關于第二個問題就要你自己去解決了。”

　　花草樹木能不能成佛？這不是一個重要問題，因爲大地山河，花草樹木，一切宇宙萬物，都是從我們自性中流出，只要我們成佛，當然一切草木都跟著成佛，不探討根本，只尋枝末，怎能進入禅道？

　　禅，要我們當下認識自我，不要去攀緣其它。