..續本文上一頁六征國名號。故者所以義。前標極樂之名未彰極樂之相。不睹勝妙難爲發心。將欲顯示淨方故乃自征國號也

　　經雲其國衆生無有衆苦但受諸樂故名極樂贊曰。第七結成極樂之名。其國衆生者。衆生具十種名。衆生即十名中之一名也。蓮華化生無其生苦。四序不能遷故無老苦。非分段無病苦。壽命無盡無死苦。無父母親疏故無怨憎會苦。所欲如意無求不得苦。顔貌端嚴無諸根缺陋之苦。又四時一等故無寒暑等苦。故雲其國衆生無有衆苦。謂處絕叁途人無衆苦。只如娑婆世界。有漏形軀四蛇回身叁龍害命。乖張病惱報盡死侵。有愛必離無怨不會。豎迷至理橫受陰纏。今茲衆人永無此也。且積修白業生處紅蓮。相好常身蠲除四相。已情絕慮誰爲愛憎。隨念即來無求不得。五香佛體衆德嚴身。故雲無有衆苦也。但受諸樂者。才歸淨土聖衆隨迎。蓮華倏開睹金容之相好。征風暫扇聽寶樹而搖聲。加以飄渺仙雲近浮神足。輕盈衣[袖-由+戒]遠供祥華。晨谒慈顔得法印而旋國。暮遊金殿聽寶偈而經行。然大慈願廣利鈍普沾。且舊蓮欲發爲遣殘殃。新學化生行成不退。豈唯近已粗苦抑亦妙果非遠者哉。故雲但受諸樂。故名極樂。問彼土屬叁界否。答無欲故非欲界。地居故非色界。有形相故非無色界。內無穢種外感淨方。回出四流水超叁界。故非界系也

　　經雲又舍利弗極樂國土七重欄楯七重羅網七重行樹皆是四寶周匝圍繞。贊曰。第二廣明淨土。文分爲二。初明國土莊嚴。二辨佛身功德。初文分八。第一樹飾四珍。第二池嚴衆寶。第叁空盈天樂。第四地布黃金。第五華雨長天。第六人遊諸國。第七鳥吟妙法。第八風吹樂音。初文分二。初正辨莊嚴。二結成極樂。此即初也。又者複也重也。謂前來已告舍利弗。彼國無有衆苦名曰極樂。此欲廣明淨土境物殊常。又告鹙子故雲又舍利弗。極樂國土七重欄楯者。寶樹周圍有七重欄楯也。橫曰欄。豎曰楯。欄檻也。莊嚴衆寶圍繞華叢。何獨偏舉樹嚴。彼土處處皆有也。七重羅網者。嚴顯國土羅覆樹林金縷結成衆寶飾。觀經雲。一一樹上有七重網。皆是真珠。一一網間有五百億妙華宮殿。如梵王宮。諸天童子自然在中。以摩尼寶而爲璎珞。其光照曜一百由旬。亦准于前處處皆有。故瑞相經雲。無量寶網皆以金縷真珠百千雜寶奇妙珍異莊嚴狡飾。周匝四面垂以寶鈴。光色晃曜盡極嚴麗。祥風微起吹衆網羅。聲演法音振聞一[囗@(夕/方)]。耳聽心悅更增快樂也。七重行樹者。七重寶樹行列[囗@(夕/方)]中。長開異華更無凋變。靈禽棲上衆聖遊從也。故雲七重行樹。皆是四寶者。皆由鹹也。鹹是四寶也。四寶者或是金銀珊瑚琥珀也。瑞相經雲。其國有七寶諸樹周滿世界。謂有二寶乃至衆寶所共合成。如金樹則以銀爲枝葉華果。銀樹以金爲枝葉華果。乃至有紫金爲本白銀爲莖琉璃爲枝水精爲條珊瑚爲葉瑪瑙爲華車磲爲實。白銀爲本等一一例此。行行相對枝枝相映。葉葉相顯榮色光曜。不可勝視。清風時時發出五音聲。微妙宮商自然相振。又觀經雲。一一樹高八千由旬。一一樹葉縱廣二十五由旬而作異色。一一華葉之中皆有七寶光也。四寶皆是者即據此經。欄楯羅網行樹此之叁種鹹是四寶所成也。四寶者金銀琉璃頗胝迦也。通貫上文故雲皆是四寶也。周匝者。古申多解。一雲欄楯圍繞寶樹故雲圍繞。二雲欄楯羅網行樹圍繞國土處處莊嚴故。問欄楯羅網行樹何故各有七重更無增減。答表生歸彼國得七覺支故。身口七支無諸過故有七聖財

　　經雲是故彼國名曰極樂。贊曰。第二結成極樂

　　經雲又舍利弗極樂國土有七寶池。贊曰。第二池嚴衆寶。文分爲七。第一七寶池深。第二八德水滿。第叁金砂作地。第四玉砌成階。第五朱閣淩空。第六寶蓮覆水。第七結成極樂。此即初也。又者如前解。七寶者一金。金有五種。黃者爲上。久埋不失。百煉不輕。從草不違。生于土左右。所以金字象金在土中形。二銀易知。叁琉璃者。梵雲吠琉璃。有五種色。略雲琉璃。四者玻璃者。智度論雲。出山石窟中過千年冰化爲玻璃。淨國無其寒暑土地無冰。何物化焉。但是石類非實石也。謂淨土故亦雲胝迦。五車磲者。梵雲牟娑洛揭拉婆。青白間色也。六赤真珠者。珠體赤也。七瑪瑙者。梵雲遏濕摩揭婆。此雲杵藏。下辨七寶亦依此處。池者池沼嚴寶璎珞砌墁池潭異種光曜自然嚴顯。瑞應經雲。其池縱廣深淺或十由旬乃至百千由旬。其池岸上有栴檀樹。華葉垂布香氣馥薰也

　　經雲八功德水充滿其中。贊曰。第二八德水滿也。八功德水充滿于池。淨土福勝水異凡間。含八德之殊功益五常之妙體。八德者。一澄淨。二清冷。叁甘美。四輕軟。五潤澤。六安和。七飲時除饑渴。八飲已長養諸根。清淨覺經雲。其池中水淺深隨念上下逐心。觀

　　經雲。水隨蓮華枝葉上下。水流之音或聞叁寶空無我等諸波羅蜜之聲也

　　經曰池底純以金沙布地。贊曰。第叁金砂作地也。綠水金沙重重顯映。無量壽經雲。更迓相映。金池白銀砂等

　　經曰四邊階道金銀琉璃玻璃合成。贊曰。第四玉砌成階。邊者周圍四圻邊也。階即砌。道者路也。上階之道也。金銀琉璃玻璃已如上解。合成者四寶共合成故

　　經雲上有樓閣亦以金銀琉璃玻璃[王*車][王*渠]赤珠瑪瑙而嚴飾之。贊曰。第五朱閣淩空也。上有樓閣者。七寶池上鬥空起樓閣也。亦以者。七寶池上樓閣淩空還用寶成故雲亦也。金銀琉璃玻璃[王*車][王*渠]赤珠瑪瑙七寶如前解也。嚴飾之者。莊嚴麗華飾也。無量壽論雲爲地莊嚴也。觀經雲。處處皆有衆寶樓閣莊嚴池上也。時時遊賞往往登攀眺望淨土適悅情思也

　　經曰池中蓮華大如車輪。贊曰。第六寶蓮覆水也。此文分四。一顯華名。二辨形量。叁釋顔色。四明香潔。此初二文也。蓮者芙渠之實。華美曰華。大而複圓狀若車輪。觀經及平等覺經雲。大者或二十裏乃至六百萬裏。然今大小亦無定准。此中約小者說也

　　經雲青色青光黃色黃光赤色赤光白色白光微妙香潔。贊曰。此後二文。第叁顔色四香潔四色各有異光也。光即光彩各異。微妙者深細殊常。香者香氣。潔者體無塵垢。故雲微妙香潔。清淨經雲。一一華葉皆作異寶色。何獨青色光等也。經據純色者說。問何故只有四色。答表四色是實而無假者。表生居淨土心無谄曲語不虛詞證四涅槃得四智故

　　經曰舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴贊曰。第七結成極樂。可知

　　經雲又舍利弗彼佛國土常作天樂。贊曰。第叁空盈天樂。空中奏樂聲演法音。彼國人聞鹹生善念。觀經雲。無量樂器懸處虛空。不鼓自鳴。或林或幢皆懸樂器。悉自和鳴。隨衆生意皆奏法音。人天聞者俱發道意。或歌六度或贊叁乘

　　經雲黃金爲地。贊曰。第四地布黃金。心無穢種地感黃金。柔軟自然高低隨步。觀經雲。其地由如日宮懸處虛空。其地柔軟下足即凹。舉足便起。又彼國無須彌山及諸山等。瑞相經亦說。其佛國土自然七寶合成其地不可限量。殊特妙好逾諸十方一切世界。此唯金者亦文略也。又衆寶妙衣遍有其地。一切人天踐之而行。種種莊嚴以顯殊特也

　　經雲晝夜六時而雨曼陀羅華。贊曰。第五華雨長天也。晝夜六時者。晝夜各有六時。共十二時也。問西方淨土境勝地殊。人絕無明國無昏曉。何言晝夜。答華開金浦化生爲天曙之情。鳥宿瓊林菩薩作時昏之相。不同此界昏昧各殊。而者助句也。雨者從空飄落謂之雨也。曼陀羅華者是梵語。此雲適意華也。光潔異香聞者。見者身心適悅長道情故。風飄萎者。地裂受之更雨新華莊嚴金地故。法華

　　經雲。香風吹萎華更雨新好者。華有四德。一嚴淨國土。表生彼國善法飾身故。二敷榮見臺。表勝二乘真實法故。叁先華後果。表生彼國先因後果故。四香氣遠騰聞者歡悅。表生歸彼者德業馨香名振十方故。故雨華也。問淨土雨白華者表于何事。答表生淨土唯白業故。有雲赤圓華者不善其理也。法華經雲。唯白蓮華放白毫光。白牛馱駕手執白拂等。表白是衆色之本一乘是諸法之源。若雲赤圓者此爲未可

　　經雲其國衆生常以清旦各以衣[袖-由+戒]盛衆妙華供養他方十萬億佛。贊曰。第六人遊諸國。文分爲叁。初將華供佛。二還國經行。叁結成極樂。此即初也。經文易見。各以衣[袖-由+戒]者衣襟也。盛諸妙華者易見。供養者進財行曰供。有所攝資爲養故雲供養。他方者即十萬億佛。顯所供養佛數也。准諸經等。或乘七寶宮殿白寶蓮華承佛威神騰空。往彼十方世界將諸妙華及諸異物隨心供養。聽聞妙法及受記別等事

　　經雲即以食時還到本國飯食經行。贊曰。第二還國經行也。即以食時還歸本國。飯了經行。經行或繞寶殿。或繞瓊林。或往或來。如絹經來往。故雲經行。足行寶地。口念金經。故雲經行也。瑞相經雲。諸往生者若欲食時。七寶應器自然在前。如是衆缽隨意而至。百味飲食自然盈滿。雖有是食實無食者。但見色聞香以之爲食。自然飽足身心柔軟無所味著。事已化去。時至複現。廣經雲食如何相違。彼約示現食亦有何失。問西方人勝自有身光。既無日月晖。甯辨辰齊之候。答金鍾自振玉磬搖聲。聖衆雲來自然赴會也。問所言食者資益爲義。淨土之中是何食也。答若約實報淨土即禅悅爲味。若以化淨土即假食資身也

　　經雲舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴贊曰。第叁結成極樂

　　經雲複次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之鳥。贊曰。第七鳥吟妙法。分文爲二。一敘靈禽。二去疑執。初文有五。第一總敘靈禽。第二分別名字。叁傳和雅韻。四诠顯法音。第五聞興善念。此即初也。複次者複重也。次以次反複征問故雲複次。彼國者。即西方常有恒有也。種種者。不一故雲種種。奇妙者奇異也。妙殊妙希奇也。雜色者毛色異也。問淨土殊勝尚無凡夫。何故飛禽亦生彼國。答彌陀變化而有靈禽。贊利法音莊嚴國界。故下經雲。欲令法音宣流變化所作

　　經雲白鶴孔雀鹦鹉舍利迦陵頻伽共命之鳥贊曰。第二別列名字也。白鶴者。丹朱作頂霜雪爲毛。鳴之則聲振九臯。舞之則雅和八…

《1758　阿彌陀經通贊疏(唐　窺基撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…