淨土五會念佛略法事儀贊一卷(並序)

　　南嶽沙門法照于上都章敬寺淨土院述

　　夫如來設教廣略。隨根終歸乎實相。得真無生者。孰能與于此哉。然念佛叁昧是真無上深妙禅門矣。以彌陀法王四十八願名號。爲佛事。願力度衆生。所以五會聲流于常宮。淨教普沾于沙界。故華嚴經雲。叁賢乃至一切諸佛無上菩提。皆不離念佛念法念僧而生。故法華維摩等經。有以音聲語言而作佛事。又聲名句文爲諸教體。豈同今之學者紫金之容。都撥爲有相。髻珠之教懸指爲文字。語無色則舍于真色。論無聲乃厭于梵聲。生號無爲。行稱失道。即顛墜邪山良可悲矣。今則不然。且金剛般若雲。六度萬行一切善法無非佛因。此是釋迦叁世諸佛誠谛真言。足以爲信敬。可依行。今依大無量壽經。五會念佛。若廣作法事。具在五會法事儀叁卷。啓贊彌陀觀經廣說由序。問答釋疑並在彼文。亦須具寫尋讀流傳後世。若略作法事。即依此文。凡作法事人。若道若俗。多即六七人少即叁五人。揀取好聲解者。總須威儀齊整端坐合掌專心觀佛。齊聲齊和切。不得笑左右顧視。起真實悲濟之心。勿爲名利。衆诠一人爲座主。稽請莊嚴經贊法事。須知次第。一人副座。知香火打磬同聲唱贊。專知撿挍。先須焚香聲磬召請聖衆。當座人念佛一聲白衆雲。敬白道場衆等。總須發至誠心端坐合掌。觀想阿彌陀佛一切賢聖如對目前。若能如是用心即賢聖降臨。龍天護念。聽聞經贊法事。令衆等即于言下。滅無量罪獲無量福。心開意解速證甚深念佛叁昧。得無生忍獲大總持。具六波羅蜜神通自在。言訖即打磬。一下作梵了。念阿彌陀佛觀音勢至地藏菩薩。各叁五十聲。然後至心稽請。次莊嚴了依前念佛。即須觀其道場徒衆多少。或晝或夜或廣或略。有道場請主。爲何善事。切須知。時別爲莊嚴。廣與念誦。坐道場時。或有兩坐叁坐乃至多坐。其彌陀觀經。一坐一啓。散華樂及諸贊文總須暗誦。周而複始。經贊必須精熟不得臨時把本。唯五會妙音一坐獨作不得聲。若准一坐。啓經法事即廣略看時。其諸依次誦之。散華樂爲首。其散華樂一坐一。諸寶鳥相好。維摩五會。大小般若。般舟涅槃等贊。一坐兩句爲聲打磬。淨土樂六根贊。西方樂。出家樂禮贊等。並四句爲准。道場樂一句而已。從彌陀觀維經已後諸贊。皆須第叁會念佛和之。誦諸贊了欲散。即誦道場樂。音即高聲。須第叁會念阿彌陀佛叁百余聲。最後唱西方禮贊天臺智者回向發願文。取散。智者必須深厭生死。正念思惟念佛叁昧。普爲法界六道怨親。願同生極樂速成無上菩提。專心學取五會真聲。傳于未來廣度群品。若不師學濫授與人。轉誤後學失其宗旨。即卻招其咎無利福田。普勸現在及以未來道俗。廣作五會真聲。念佛叁昧理事雙修。相無相念。即與中道實相正觀相應

　　問曰。五會念佛有何利益。複何所表。

　　答曰。即于此生。爲能離五濁煩惱。除五苦斷五蓋。截五趣淨五眼。具五根成五力。得菩提具五解脫。速能成就五分法身。五會念佛功力如斯。最勝無比。盡此一形。頓舍最後凡夫之身。生極樂國入菩薩聖位。得不退轉疾至菩提。實爲佛任此事終不虛也

　　雲何梵

　　雲何得長壽　　金剛不壞身

　　複以何因緣　　得大堅固力

　　雲何于此經　　究竟到彼岸

　　願佛開微密　　廣爲衆生說

　　贊請文(依各一請一別禮)

　　南無一心奉請本師釋迦牟尼佛

　　南無一心奉請十方叁世諸佛

　　南無一心奉請阿彌陀佛

　　南無一心奉請觀世音菩薩

　　南無一心奉請大勢至菩薩

　　南無一心奉請十方諸大菩薩摩诃薩

　　南無一心奉請十方聲聞緣覺一切賢聖僧

　　莊嚴文

　　粵大哉。至理真法一如。化物利人弘誓各別。故我釋迦應生于濁世。阿彌陀出現于淨土。方淨穢兩殊。利益齊一。若易修易證。真唯淨土教門。然彼西方殊妙難比。其國土也。嚴以百寶蓮敷九品以收人。其名號也。能蕩千殃音開五會而攝物。故使稱其名者。則十方諸佛常護其人。願生其國者。則異華五雲爭捧其座。是知。彌陀悲願不可思議。實謂。啓叁界之橫門。截四生之直路。故得恒沙諸佛舒舌證明。勸念彌陀令生佛國。若不以斯淨教所在佛宣。則何以能令未聞者聞未見者見。今之念佛意在茲焉。惟願釋梵護世衛國衛人。八部天龍調風調雨。伏願皇帝輪寶飛來。韬戈偃鉀。舜澤遐沾于萬國。堯風遠備于八荒。太子聲飛洊雷。諸王志堅盤石。公主銀樓耀彩。卿相永鎮臺衡無戎。節越長光。堯天永佐郎官侍禦。雲飛省閣星映天臺。大將高斑。榮耀日新。臺逾百勝長官。馬分駝色衣含繡文。亟薄慰等佐理分憂。清聲遠振。禅和尚定水澄淨。禅河廁清慈風莫收。慧日長挂。法和尚道山彌峻。慧海逾深久。住人天。常爲舟楫。律和尚戒珠常淨。無慚照乘之理。定沼恒清。豈謝滄浪之綠。當寺叁綱。照彰梵字。宿睦乘門徒衆。禀其清風。寺舍和于水乳。諸阇梨等叁學圓明。慧燈長映。願弘斯教同往淨土。尼衆等戒月常明。凝神入定。恒春道樹。永秀覺華。諸公等福霈山嶽。壽齊椿鶴。夫人娘子玉質長春。千秋不易。清信士女等恒沙業。累聞佛名。以冰消。無量福田。隨念佛而增長。觀業成就叁昧現前。若坐若行常見諸佛。然願佛日高懸。*輪大闡。幽塗息苦。錍丘心甯。希望者何願不從。所念者應時鹹遂。有情有識同超有漏之因。此界他方鹹願。同生安樂。阿彌陀佛福海無邊。大衆虔誠。普爲念阿彌陀佛

　　散華樂文(依大般若經散華品)

　　散華樂散華樂　奉請釋迦如來入道場　散華樂　散華樂散華樂　奉請十方如來入道場　散華樂　散華樂散華樂　奉請彌陀如來入道場　散華樂　散華樂散華樂　奉請觀音勢至諸大菩薩　入道場　散華樂　道場莊嚴極清淨　散華樂　天上人間無比量　散華樂

　　五會念佛(梁漢沙門法照。大曆元年夏四月中起。自南嶽彌陀臺般舟道場。依無量壽經作)

　　問曰。五會念佛出在何文。

　　答曰。大無量壽經雲。或有寶樹。車渠爲本。紫金爲莖。白銀爲枝。琉璃爲條。水精爲葉。珊瑚爲華。瑪瑙爲實。行行相值。莖莖相望。枝枝相准。葉葉相向。華華相順。實實相當。榮色光耀不可勝視。清風時發出五會音聲。微妙宮商自然相和。皆悉念佛念法念僧。其聞音者得深法忍。住不退轉至成佛道

　　又釋五會念佛。五者會是數。會者集會。彼五種音聲。從緩至急。唯念佛法僧。更無雜念。念則無念。佛不二門也。聲則無常。第一義也。故終日念佛。恒順于真性。終日願生。常使于妙理。發心有如此者。必降天魔擊法鼓。六種震動四花繁雨。金剛寶座正覺可期也。故觀經曰。若念佛者。當知。此人中分陀利花。名爲希有。觀世音大勢至。爲其勝友。當坐道場生諸佛家。是以如來常于叁昧海中。舉網綿乎。謂父王曰。王今坐禅。但當念佛。豈同離念求乎無念。離生求于無生。離相好求乎法身。離文字求乎解脫。夫如是者則住于斷滅見。謗佛毀經。成櫃法業。墜無間矣

　　凡在修道可不慎毀。可不敬欺。又觀佛叁昧海經雲。此觀佛叁昧。是破戒者護。失道者依。煩惱賊中大勇猛將。首楞嚴王百千叁昧所出生處。亦名諸叁昧母。亦名諸叁昧王。亦名諸佛共所印可定。亦名如來禅。非二乘外道等禅。信可知矣。此五會念佛聲。勢點大盡。長者即是緩念。點小漸短者。即是漸急念。須會此意

　　第一會平聲緩念　南無阿彌陀佛

　　第二會平上聲緩念　南無阿彌陀佛

　　第叁會非緩非急念　南無阿彌陀佛

　　第四會漸急念　南無阿彌陀佛

　　第五會四字轉急念　阿彌陀佛

　　五會念佛竟即誦寶鳥諸雜贊

　　寶鳥贊(依阿彌陀經)

　　極樂莊嚴間雜寶(彌陀佛)　　實是希奇聞未聞(彌陀佛彌陀佛)

　　寶鳥臨空贊佛會(彌陀佛)　　哀婉雅亮發人心(彌陀佛彌陀佛)

　　晝夜連聲無有息(彌陀佛)　　文文句句理相同(彌陀佛彌陀佛)

　　或說五根七覺分(彌陀佛)　　或說八聖慈悲門(彌陀佛彌陀佛)

　　或說他方離惡道(彌陀佛)　　或說地獄封人天(彌陀佛彌陀佛)

　　或說散善波羅蜜(彌陀佛)　　或說定慧入深禅(彌陀佛彌陀佛)

　　或說長時修苦行(彌陀佛)　　或說無上菩提因(彌陀佛彌陀佛)

　　菩薩聲聞聞此法(彌陀佛)　　處處分身轉*輪(彌陀佛彌陀佛)

　　願此*輪相續轉(彌陀佛)　　道場衆等益長年(彌陀佛彌陀佛)

　　衆等回心生淨土(彌陀佛)　　手執香花往西方(彌陀佛彌陀佛)

　　維摩贊(依維摩經)

　　佛國清淨從心現(難思議)　　種種莊嚴心裹生(難思議維摩诘)

　　足指按地叁千界(難思議)　　虛空性海坐花臺(難思議維摩诘)

　　毗耶離城方丈室(難思議)　　有一居士號維摩(難思議維摩诘)

　　托病現身而有疾(難思議)　　國主王子悉來遇(難思議維摩诘)

　　無量聲聞菩薩衆(難思議)　　欲遣問病不堪任(難思議維摩诘)

　　唯有文殊入征問(難思議)　　居士所疾是何因(難思議維摩诘)

　　答曰病從癡愛起(難思議)　　我病非有亦非無(難思議維摩诘)

　　廣說身是無常法(難思議)　　陰界諸入合成身(難思議維摩诘)

　　菩薩毛端容大海(難思議)　　芥子之內納須彌(難思議維摩诘)

　　手擲世界他方外(難思議)　　室中天女悟無生(難思議維摩诘)

　　相好贊(依相好經)

　　世尊往昔塵沙劫(彌陀佛)　　苦行勤修相好身(彌陀佛彌陀佛)

　　今已得成無見頂(彌陀佛)　　複生绀發旋螺文(彌陀佛彌陀佛)

　　眉間毫相頗梨色(彌陀佛)　　右旋宛轉琉璃筒(彌陀佛彌陀佛)

　　齒如珂佩皆齊密(彌陀佛)　　舌相長舒覆面門(彌陀佛彌陀佛)

　　佛心紅蓮金色坐(彌陀佛)　　清淨皎潔日光分(彌陀佛彌陀佛)

　　五會贊(依無量壽經)　　釋法照

　　第一會時平聲入(彌陀佛)　　第二極妙演清音(彌陀佛彌陀佛)

　　第叁盤旋如奏樂(彌陀佛)　　第四要期用力吟(彌陀佛彌陀佛)

　　第五高聲唯速念(彌陀佛)　　聞此五會悟無生(彌陀佛彌陀佛)

　　一到西方受快樂(彌陀佛)　　永不輪回入苦坑…

《1983　淨土五會念佛略法事儀贊(唐　法照述)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…