(叁十) 十二因緣

　　十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說明人生的經過。一切衆生界，乃至自然界，都是緣起互相依存的。阿含經說：「此有故彼有，此生故彼此，此無故彼無，此滅故彼滅」，故個人與社會，精神與物質，都是形成相依的狀態。

　　十二緣起，是由十二項互緣，來說明現實人生的成立。

　　(一) 無明 ─ ─ 爲過去煩惱的總稱，是無知，愚癡或迷暗的意思。此無明是生死的根本。

　　(二) 行 ─ ─ 是行爲或造作義，即依過去無明煩惱，發動身口意叁業，有時作善，有時作惡，有時作不善不惡的事。

　　(叁) 識─ ─ 初入胎心識，由過去惑業動力，遇緣托胎受果報，成爲現在之生命。

　　(四) 名色 ─ ─ 「名」是精神，「色」是物質，是成立生命的要素，亦即胎相之形成。

　　(五) 六入 ─ ─ 爲六根具備，謂于胎中名色漸次增大。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，亦漸次具足。這時的胎兒，雖成六根的模型，但對外界的感覺作用沒有完備，故稱爲「六入」。

　　(六) 觸 ─ ─ 即出胎後與境界接觸，生起感覺，亦即對境界認識之開始。如自初生到長大，其接觸外境的知覺力就漸漸增強。

　　(七) 受─ ─ 即對外境接觸的感受，指苦、樂、舍叁受。嬰兒出世後，心識逐漸發達，領受環境範圍漸漸擴大，遇順境則

　　感受快樂，遇逆境則感受痛苦。

　　(八) 愛─ ─ 以染著貪愛爲難得，由受而來，對所受之境界奔馳追求，執著在心，不肯放松，故宜謹慎調伏自己沖動的情欲。

　　(九) 取 ─ ─ 是執取爲義，即對所愛之境界追求執取，據爲己有，方滿自己的欲望，于是造出惡業而集成未來身心的苦因。

　　(十) 有 ─ ─ 即是現有業力存在的意義。謂由愛著馳取不已，現世又多造惡業，而構成潛在業力，未來又受苦果之報。

　　(十一) 生 ─ ─ 由于自身潛在業力，再去投胎受生，完成未來的新生命。

　　(十二) 老死 ─ ─ 這是說明既然要再受生，必然又要老死，因果循環。因未來既有老死，則生老病死，憂悲苦惱等苦，隨

　　之而來。

　　十二因緣說明人生的生死循環，是通于過現未的叁世，即從過去「無明」和「行」的二支因，緣起現在世的「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」的五支果；又從現在世「愛」、「取」、「有」的叁支因，緣起未來世「生」和「老死」的二支果。所謂人生，就是這樣生生死死，死死生生，循環不已，叫做輪回。

　　十二因緣是緣覺乘所修的法門。緣覺由集谛之「無明」觀十二因緣之緣起，無須聽法，即依自力得覺悟，又稱爲獨覺乘，或辟支佛乘。

　　習題：

　　(一) 寫出十二因緣的名稱。

　　(二) 十二因緣中的生死根本是那一支？含有什麼意義？

　　(叁) 識與名色有何不同？

　　(四) 何謂受？愛與受有什麼關系？

　　(五) 十二因緣中之有是何義？

　　(六) 十二因緣中之過去二支因與未來二支果是什麼？

　　(七) 十二因緣中之現在五支果是什麼？

　　(八) 十二因緣中之現在叁支因是什麼？

　　(九) 緣覺乘修何法門？又叫什麼名稱？