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佛學入門簡要 初級課題 (十八) 十善業道

  (十八) 十善業道

  由五戒擴大,即十善業道,謂之天乘,能修十善到達上品的,來生可享受天福。只是五戒側重在身的修爲,而十善是兼明心的動念而已。因此可以說,開五戒第四的妄語爲:不妄語,不兩舌,不惡口,不绮語的四戒,合起來就是(一)不殺生,(二)不偷盜,(叁)不邪淫,(四)不妄語,(五)不兩舌,(六)不惡口,(七 )不绮語,(八)不貪,(九)不鎮,(十)不癡,十善戒法,或稱十善業道。現在將十善業道略述于下:

  (一)

  不殺生而慈心于仁 ─ ─ 即對一切衆生,應一視同仁,勿殘殺加害。因爲佛教主張佛性平等,提倡慈悲救世,故釋尊以平等慈悲教義,指示衆生皆有佛性,故不能殺。而孔子也曾說:「聞其聲,不忍食其肉。」也是出于仁愛,而憐愍被殺害的衆生。由此看來,能慈心于仁,無殺害生靈,生命界則可盡其天然,爭鬥仇恨的事,便可消滅,天下豈不太平?

  (二)

  不偷盜而義利節用 ─ ─不偷竊強奪人家的財物,叫做不偷盜。因爲一切事物,主權轉移,必依正義,不與取而取,非分取而取,無功而取,都是偷盜的行爲。知利己而須利人,即利人爲利己,叫做「義利」。人人行義利,節儉日用,與朋友金錢往來而能守信,則無偷盜之事發生。

  (叁)

  不邪淫而貞良守禮 ─ ─ 即依正式結合之夫妻外,不得行淫。亦即組織家庭之後,夫婦須相敬如賓,不有其他淫亂行爲。能端正男女間之欲情,叫做不邪淫,也就是貞良守禮。

  (四)

  不妄語而誠實無欺 ─ ─ 如能遠離妄語,便能做到誠實不欺,則父母,兄弟,親屬,朋友,以及人事的接觸,彼此都能互相信任,實爲得樂之道。

  (五)

  不兩舌而無爭是非 ─ ─ 不兩舌即是不搬弄是非,不離間他人感情。兩舌災禍,可導致是非煩惱,擾亂身心,甚至動武傷人,實爲殺人不見血之罪魁。苟能遠離兩舌,說正直話,豈有是非之爭端?

  (六)

  不惡口而出言慈和 ─ ─ 不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話,及不咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人,所以經雲:「犯惡口者,當受畜生果報。」故不惡口而出言慈和,可積德成善,爲人敬愛。

  (七)

  不绮語而言說有禮 ─ ─ 所謂绮語,即花言巧語,說不正經的話,導人生諸邪念,或出言戲弄,胡亂開口,以爲取樂,都叫做绮語。說绮語者,死隨惡道,生而爲人,永遭輕賤。故說話要合于禮儀,不乖違真實,便叫做不绮語。如能遠離绮語,則心正言順,莊嚴威儀,必爲人敬仰。

  (八)

  不悭貪而慈心舍施 ─ ─ 自己的財物不肯施人,叫做「悭」,他人的財物,但欲歸我,叫做「貪」。悭貪的人追求名、色、財、食、睡五欲,莫知所止,便會做出種種罪業。故要遠離悭貪,不悭吝自己的財物,也不貪求他人的財物,把謀生得來的錢財,除家庭費用外,對于貧病孤苦者,能給與同情慈濟,或捐助社會福利事業,即是慈心舍施。

  (九)

  不鎮恚而慈忍積福 ─ ─ 鎮恚即遇事不順,埋恨于心,發怒于形,甚至脾氣爆發,導致殺害災禍,故要以慈悲容忍對治鎮恚,勤修慈悲忍辱美德,遠離鎮恚過患,即可成就自利利他大事業。

  (十)

  不愚癡而多聞增智 ─ ─ 愚癡是無明、迷昧、沒有智慧,對事理無所明了,不能辨別是非,不信因果法則,固執邪見,無正見正做個事理明白的善人,是名不愚癡。

  以上不殺生,不偷盜,不邪淫,是爲身叁善業。不妄語,不兩舌,不惡口,不绮語,是爲口四善業。不悭貪,不鎮恚,不愚癡,是爲意叁善業。

  太虛大師說:「仰止唯佛陀,完就在人格,人成即佛成,是名真現實。」這話是說依止佛陀的真理,修習智慧,培養健全的人格,才是學佛的真義。十善業道,一方面製止外在的惡行,一方面淨化內心的善行,以達到建立人間淨土,才是現實人生佛教之目的,也才是適合時代需要的佛教。

  習題:

  (一) 寫出十善業的名稱。

  (二) 天乘正法是什麼?有何好處?

  (叁) 做一個誠實的人,有何好處?

  (四) 兩舌有何災禍?

  (五) 遠離绮語有什麼利益?

  (六) 何謂「悭」?何謂「貪」?

  (七) 有何方法對治鎮恚?

  (八) 愚癡的人多聽佛理,有何好處?

  (九) 太虛大師對健全的人格怎樣說?

  (十) 什麼才是學佛的真義?

  

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