(十六) 教團生活的准則

　　佛教徒雖有七衆弟子的分別，但在團體生活的原則上，是有一個共同標准，這個標准叫做「六和敬」。就是六種規則，能使大家過的生活一致的，互相敬重，和諧合聚，清淨快樂。

　　一、 身和同住：大家同住在一起，必須要做到身業清淨，和愛相處，不發生磨擦，打架等粗暴野蠻的舉動。

　　二、

　　語和無诤：大家同住在一起，必須要做到語業清淨，說話要謙和禮貌，悅耳可愛，不宜惡口粗聲，引人不快，以致發生爭吵的事件。

　　叁、

　　意和同悅：大家同住在一起，必須要做到意業清淨，即要有善良的用意，坦白的胸懷，不要爲求個人的歡樂而不顧大衆的歡樂，或把個人的快樂建築在大衆的痛苦之上。

　　四、

　　戒和同修：佛教七衆，各有戒律，但在每一衆中都有著共同遵守藉以修持的戒法。如比丘僧團，就有共同受持的二百五

　　十條的戒法。應該怎麼做，就大家怎麼做，才顯示共同守法的精神。

　　五、 利和同均：利就是大家所獲的利益。不論是經濟上的財利，或知識上的法利，必須要大家平等享有，不應厚彼薄此，使之發生利害沖突，或使公産成爲私財，致引起爭權奪利的糾紛，影響到教團的分裂。

　　六、

　　見和同解：見即是意見，見地或見解。大家同爲佛教徒，在見解思想上，必須要統一，教團的力量才不會分化，否則，

　　每個份子思想、意見不同，各持己見，自以爲勝，那麼這個團體一定不能清淨，也必精神散漫，不能振作有爲了。

　　六和敬的前四和是重視法治精神，而後二和是重視經濟平均與思想統一，一個健全的團體，法治精神自然不能缺少，但如不重視經濟平均分配和思想統一，這個集團便會趨于分化或崩潰。由小團體的鬥爭，大至世界的鬥爭，其發生的原因，多在經濟失其平衡的支配，和主要的思想不能統一。可是佛陀在二千五百多年前，已擬出團體共同生活的原則，與和平共處的要素，使後世一切團體生活的原則，都不能越此「六和敬」的範圍，他的智慧可謂空前驚人了！

　　習題：

　　(一) 善的定義是什麼？

　　(二) 善的心理有多少種？稱爲什麼？試例其名！

　　(叁) 怎樣才能生出一切善法？

　　(四) 什麼叫做「叁善根」？