..續本文上一頁證明。有能信者。不言怨親。觀經雲。念一口阿彌陀佛。滅八十億劫生死之罪。又經雲。一切諸佛共所護念。諸佛慈悲等心普救。不問道俗。悔過回向發願。定不過時。是名諸佛平等救衆生。念若成就。無罪不滅。無病不差。無苦不除。無憂不喜。驚怕之者尋即自定晝夜。精進忍辱成就。戒即不破。睡即策勤亦不疲倦。所出言語一依正教。令人樂聞所行之行。故用孝養之人皆仿習。如是等中心貞志節自在無礙。非是己能修習力。皆是世尊慈悲力也。若有人。聞即悔即學即行即念佛。是諸佛力。能信之人方始覺知。第一身業。不得殺盜淫。亦不得打害他一切衆生。亦不得觸世間細滑好華绫羅錦繡缯彩绯紫等。縱逢嚴寒。隨寒即死。終不再著。此物能障當來業道。能沈沒苦海。能令世間疑謗。亦令人怨恨。令人起愛心。女子著好衣。出入遊行。好塗妝粉。令放逸多。男子數數頻看不舍。父母多憂便起嗔怒。兄弟懷愁起大嗔怒。世人略見即生疑謗。師僧若見即破淨戒。賊人見時即起盜心。如是等障皆好衣過患。不可盡說。若是孝行者。至死不著好衣。孝行俱成。身行正行。禮贊不虧。回旋出入。不得擺手急行。亦不得回頭反視。亦不得抑睛戾眼。若坐不得舒腳。亦不得托地。不得欹睡倚物。唯老病不在此例。若論眠時。不得脫衣服。亦不得仰眠舒腳及語。此是放逸懈怠。唯除老病及困時。即暫得苦策勤。晚眠早起。日日如健。神情變利。智慧日日增。若不行依。即名放逸不信之人。罪複不滅。萬事不成。何況病苦。亦不得往生。第二口業。不得飲酒食肉及五辛糟醋酒酵糗面乳酪酥密粳糯世間上味飯食如是等食。縱逢大饑。甯當忍。饑即死。更不再食。殺盜淫妄語。嫉妒語。嗔恚語。我慢語。欺淩語。怨恨語。疑謗語。求財語。兩舌語。說他人長短鬥亂語。谄曲語。毀呰愚癡語。惡咒語。如是等語。若欲說。時無有盡期。但是聞人善惡言語。皆不得說。此是無盡無益。鬥诤語多著魔。亦令人病發。若不再說。與佛教相應。不勞讀經書。唯加念佛行住坐臥不礙生活。聲聲不絕。念佛不移。唯急喚大作聲。複須分明道字。此教猶如小兒喚母。急急不得散。外去惡緣。此是定心坐禅念佛定。各有多門道俗。但得心清淨。不問男女貴賤。唯取信敬孝養之人。但能皆得病苦消滅道業成就。以是義故。六方諸佛出廣長舌相。證明不虛。又雲。能信專念不舍之人。一切諸佛共所護念。此是彌陀經文。現在流行處處不絕。第叁意業。不得非理貪癡。不得心生疑謗。不得心生蛆姤怨。不得心生殺盜淫妄想惡緣。不得心生我慢貢高。輕蔑他人。自是非他。耽財愛色。若起如是之心。放逸自恣。詐嗔虛喜。不實之心。諸佛必知不來相救。如有道俗貴賤貧富。皆須平等。不問怨親。與佛教相應。若無此心。發露忏悔。盡形爲期。死生不移。如是等人前念回向後念即覺。如子憶母。養子不辭勞倦。不避辛苦。尋即往看。若能如是者。始大慈悲意業清淨平等如虛空。叁業六根如是等行依戒律如法修行。所違觸者不可一一具陳。唯願正念正回向。慈悲深信決定。至誠不退。若與言教不相應。縱令念佛。共不能救。罪亦不滅。病苦難除。貪財敗德。及禍之基。取之非理。爲惡之本。一切惡誓願斷。一切善誓願修。恒沙功德誓願滿。無上佛道誓願成

　　弟子(某甲)等稽首和南盡虛空遍法界一切諸佛十二部經諸大菩薩聲聞緣覺一切賢聖。受弟子等請。來入道場證明。弟子今日今時蒙善知識教。弟子發露忏悔。未覺悟時。及覺悟已來。于其中間。叁業造罪。身業不善。殺害衆生不可知數。偷盜財物廣若恒沙。淫欲熾盛汙諸淨行。口業不善。妄語绮語惡口兩舌。誹謗叁寶鬥亂無邊。意業不善。貪名求利如海吞流。嗔恚猛火燒諸功德。十惡業罪無明所作。自作教他。見聞隨喜。無問大小。不敢覆藏。今總忏悔。願佛慈悲證明攝受。莫違人願。今日今時所忏諸罪。隨忏即滅。弟子持此念佛功德。報恩家債主恩。受取功德。近相舍離同生淨土。志心歸命。頂禮阿彌陀佛

　　從來生死界　　未識佛僧時

　　所造衆惡業　　因此願消滅

　　塵含佛刹土　　刹中過現佛

　　我以叁業淨　　久住刹舍中

　　凡聖虔誠者　　皆知淨國土

　　喜心鹹頂禮　　普禮念佛人

　　書此念佛鏡　　喜集無上因

　　回向衆生類　　共生安樂國

　　從今至圓滿　　在在受生時

　　常憶于宿命　　不轉念佛人

　　淨土往生不易聞　　頓超沙劫證玄門

　　子呼慈父須來生　　但慮稱心恐不真

　　修西方十二時

　　平旦寅。被衣出戶整心神。合掌焚香望極樂。殷勤遙禮紫金身

　　日出卯。不應念佛論多少。安在專心系一緣。勿爲妄境相侵擾

　　食時辰。念佛先須伏我人。若將念佛恃人我。何始何成淨土因

　　禺中已。進修淨土須決志。如[口*食]甘露自知甜。且莫謗人道不是

　　正南午。想念吾師如目睹。無邊業障自然消。豈要雲爲枉辛苦

　　日昳未。浩浩生死誠堪畏。不取西方速疾門。塵沙劫海須沈墜

　　晡時申。急急須持淨土因。阗健不能勤念佛。一朝虛作世間塵

　　日沒酉。想知光景何能久。看看無常即到來。莫教佛字離心口

　　黃昏戌。勿使身心多過失。十惡雖然亦往生。何如上品蓮開疾

　　人定亥。深心念佛真叁昧。十地高人尚爾修。將知不信甯非罪

　　夜半子。朝朝念佛常如此。皆乘蓮華一往生。從茲決定無生死

　　雞鳴醜。壯盛俄然即衰朽。忙忙刹海更無親。唯有彌陀獨招乎

　　修西方十勸

　　勸君一。長時念佛須真實。歸依佛語莫生疑。製護心猿無放逸

　　勸君二。唯思念佛無余事。澄心決定願西方。臨終自見如來至

　　勸君叁。念佛先須斷愛貪。臨終心淨見如來。似月清光照碧潭

　　勸君四。莫令念佛心移忘。臨終極樂寶華迎。觀音勢至俱來至

　　勸君五。莫辭念佛多辛苦。思惟長劫生死輪。更向何人求出路

　　勸君六。念佛時中恒相續。假使不念順凡情。何日得離生死獄

　　勸君七。念佛莫令叁業失。專專敬禮願西方。去見彌陀無上日

　　勸君八。教修念佛牟尼法。應須遵奉本師言。命盡得往彌陀刹

　　勸君九。念佛真心爲上首。臨終化佛共來迎。七寶蓮華隨願誘

　　勸君十。念佛常須心口急。思量業海苦輪深。生死忙忙悔難及

　　求生西方淨土念佛鏡(終)

　　五蘊浮虛夢幻身　　假緣空聚一堆塵

　　死魔一至憑何敵　　急念彌陀莫厭頻

　　臨終正念往生文

　　知歸子問善道和尚曰。世事之大莫越生死。一息不來便屬後世。一念差錯便墮輪回。小子累蒙開誨。念佛往生之法其理甚明。又恐病來死至之時心識散亂。仍慮他人惑動正念忘失淨因。伏望重示歸徑之方。俾脫沈淪之苦。師曰。善哉問也。凡一切人命終欲生淨土。須是不得怕死。常念此身多苦不淨惡業種種交瀍。若得舍此穢形。超生淨土。受無量快樂。解脫生死苦趣。乃是稱意之事。如脫弊衣得換珍服。但當放下身心。莫生戀著。凡遇有病之時。便念無常。一心待死。叮囑家人及看病人往來問候之人。凡來我前。爲我念佛。不得說眼前閑雜之話家中長短之事。亦不須軟言安慰祝願安樂。此皆虛華無益之語。若病重將終之際。親屬不得垂淚哭泣。及發嗟歎懊惱之聲。惑亂心神。失其正念。但當同聲念佛助其往生。待氣盡了。多時方可哀泣。才有絲毫戀世間心。便成挂礙。不得解脫。若得明曉淨土之人頻來策勵。極爲大幸。若依此者。決定超生即無疑也。又問曰。求醫服藥。還可用否。答曰。求醫服藥。初不相妨。然藥者只能醫病。不能醫命。命若盡時。藥豈奈何。若殺物命爲藥切不可也。又問曰。求神祈福如何。答曰。人命長短生時已定。何假鬼神能延之耶。若迷惑信邪。殺害衆生祭祀鬼神。但增罪業。反損壽矣。大命若盡。小鬼奈何。空自慞惶。俱無所濟。切宜謹之。當以抄寫此文。帖向目前令時昔見之免致臨危忘失。又問曰。平生未嘗念佛人還用得否。答曰。此法僧俗男女未念佛人用之皆得往生。決無疑矣。余多見世人。于平常念佛禮贊。發願求生西方。及致病來。卻又怕死。都不說著往生解脫之事。直待氣消命盡識投冥界。方始十念鳴鍾。恰如賊去關門。濟何事也。死門事大。須是自家著力始得。若一念差錯。曆劫受苦。誰人相代。思之思之。若無事時。當以此法精進念佛竭力受持。是爲臨終大事。可謂一條蕩蕩西方路。徑直歸家莫問津

　　弟子林雲從舍銀壹兩所求如意者

　　信士唐俊　信童唐瓊哥琣哥

　　信女陳妙淨　林引使共舍銀貳兩五錢

　　惟祈福壽同增　願法界衆生　俱成正覺

　　者

　　原板在杭州雲棲蓮池大師處今重刻于莆田國歡

　　寺藏經堂出藏經管字函第叁卷據重锲念佛鏡敘

　　象緯麗天。晃曜莫逾于桂魄。波瀾疏河。源流悉彙于滄溟。是以萬法唯心功實存于一念。千車合轍道不出乎總持。具最勝之妙門。脫輪回之捷徑。其唯念佛乎。蓋自彌陀刹現慈航超積劫之淪淨土門開法界結無遮之會。勢至念之而證圓通。能仁稱之而悲堪忍。大海會同歸。寶樹林中搖衆樂。十八賢共社。白蓮香裏顯真宗。悲智雙行聖凡俱攝。蓋醫王護世。仙方道訣皆靡。慧日當空。黑室昏衢頓破。變世界爲黃金。位登不退。坐蓮華而見佛。果證無生。譬夫九曲明珠雖寸絲而可貫。百川衆味嘗一滴以皆通。欲枯業海。須念彌陀。彼教綱森羅。博之頗難契理。禅那寂照。修之恐涉岐途。豈若系念彼佛不勞彈指到西方(如賢)欲弘法施。用廣是書。乃募赀于檀那。以重輝于剖劂。極知固陋。濫贅其文雲。萬曆癸醜春衆華現瑞日。蓮山國歡崇福禅院釋子如賢和南謹識

　　惟心淨土宜承當　　自性彌陀觸處彰

　　無苦無憂真極樂　　勿憎勿愛即西方

　　恒沙功德本來具　　妙寶莊嚴不可量

　　好個主人無量壽　　見聞聲色露堂堂

《1966　念佛鏡(唐　道鏡．善道共集)》全文閱讀結束。