..續本文上一頁事矣。可弗慎諸

　　神鸾

　　後魏昙鸾。少遊五臺。感靈異出家。而性嗜長生。受陶隱君仙經十卷。後遇菩提流支。乃問曰。佛有長生不死術乎。支笑曰。長生不死。吾佛道也。乃授十六觀經曰。學此則叁界無複生。六道無複往。其爲壽也。河沙劫石。莫能比焉。此吾金仙氏之長生也。鸾大喜。遂焚仙經而修淨業。寒暑疾痛曾無少懈。魏主號爲神鸾。一夕室中見梵僧。謂曰。吾龍樹也。久居淨土。以汝同志故來相見。鸾自知時至。集衆教誡曰。勞生役役。其止無日。地獄諸苦。不可以不懼。九品淨業。不可以不修。因令弟子高聲念佛。西向稽颡而終。衆聞天樂自西而來。良久乃已

　　(袾宏)贊曰。黃冠者恒言曰。釋氏有死。神仙長生。今支公謂佛有長生。仙無長生。此論痛快簡當。高出千古。鸾法師舍僞歸真。如脫敝屣。豈非宿有正因者哉

　　智者大師

　　隋智顗。號智者大師。穎川人。孩幼之時。見像即禮。逢僧必拜。十八出家于果願寺。後禮南嶽思大禅師。弘法緣畢。在剡東石城寺。將入滅謂弟子曰。吾知命在此。不複前進。辍斤絕弦于今日矣。唱觀無量壽佛經題竟。複曰。四十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車相現。一念改悔者。尚得往生。況戒定熏修。聖行道力。功不唐捐矣。智朗請雲。未審大師證入何位。沒此何生。師曰。吾不領衆。必淨六根。損己利人。但登五品。汝問何生者。吾諸師友。侍從觀音。皆來迎我。言訖唱叁寶名。如入叁昧

　　(袾宏)贊曰。大師道德崇重一家教觀。萬代宗仰。而舍壽之際。惟西方是歸。乃至疏觀經。著十疑論。恒于此諄諄焉。意可知矣。或曰。疏稱心觀爲宗。淨土其非實欤。噫大師謂。約心觀佛。不謂無佛。如其無佛。心觀何施。正報既然。依報亦爾。學臺教者審之

　　法喜

　　隋法喜。常行方等忏法。忽一雉索命。有神人呵曰。法師當往生淨土。豈償汝命。後于病中。發願以一生行業。回向西方。至心念佛。即見佛菩薩來迎。端坐而化

　　(袾宏)贊曰。經稱假使百千劫。所作業不忘。因緣會遇時。果報還自受。喜惡得以生淨土不償雉命。良由一生淨土。永絕輪回。因緣何從而得會遇。若其忍悟無生。入塵利物。縱有報償。則所謂將頭臨白刃。一似斬春風者矣。豈與凡夫六道等耶

　　章安

　　隋灌頂。章安人。智者大師弟子也。日以念佛爲事。臨終室有異香。遺誡弟子竟。忽起合掌。稱阿彌陀佛二大士名。奄然而化

　　慧成

　　隋慧成。居枝江。誦彌陀經。修西方觀叁十年。常坐不臥。每入定見淨土蓮臺寶樹。臨終之夕。人夢成坐蓮花。隱隱西去

　　道喻

　　隋道喻。居開覺寺。念阿彌陀佛。日夜不廢。造像僅叁寸。後于定中。見佛謂曰。汝造我像何小。喻曰。心大即大。心小即小。言訖見像。身遍滿虛空。告曰。汝當澡浴清淨明星出時。我來迎汝。至時果見佛來。光明滿室。遂坐而化

　　(袾宏)贊曰。心大即大。心小即小。然則心穢即穢。心淨即淨審矣。而喻見一佛遍空。前僧柔慧光。見多佛遍空。蓋一即多。多即一。非有優劣也

　　智舜

　　隋智舜。入廬山踵遠師淨業。大業初。講觀經畢。即示疾。見鹦鹉孔雀。念佛法僧。出微妙音。告弟子曰。我今日往生矣。安然而逝

　　慧海

　　隋慧海。住江都安樂寺。善經論。精誠念佛。有僧道铨者。至自齊州。赍阿彌陀佛像。微妙工巧。世所未有。問之則雲。此天竺雞頭摩寺五通菩薩。乘空往彼安樂世界。圖繪而來。海感慶逢遇虔笃禮敬。乃睹神光照爍。于是模寫懇苦。願生彼國。後微疾。夜忽起。依常面西禮竟。跏趺至曉而逝。俨然如生

　　(袾宏)贊曰。極樂世界過此十萬億佛土。亦非乘空所可到者。慧海之精誠感佛。彼道铨安知。非淨土之賢聖乎

　　法智

　　隋法智。髫年出家。晚歲聞徑直之門。莫如念佛。乃謂人曰。我聞。經言。犯一吉羅。曆一中劫。入地獄可信。又言。一稱阿彌陀佛。滅八十億劫生死重罪。則未之信。有明者示雲。汝大邪見。俱是佛言。何得不信。遂于國清寺兜率臺。晝夜精勤念佛。忽辭道俗雲。某生西方去也。中夜無疾而化。時有金色光明。照數百裏。江上漁人謂是天曉。遲久方明。始知智之往生雲

　　(袾宏)贊曰。佛雲吾言如蜜。中邊皆甜。悉宜信受。是故信少惡入地獄。而不信一念生西方。此誠可謂邪見矣。近世喜持咒者。見陀羅尼所說功德。能易山海役鬼神。滿種種求願。則躍然而信。見淨土所說功德。能直入聖階。立超叁界。則恬然不介意。其爲邪見等耳。可慨也夫

　　善導和尚

　　唐善導。貞觀中。見西河綽禅師九品道場。喜曰。此真入佛之津要。修余行業。迂僻難成。惟此法門。速超生死。于是勤笃精苦。晝夜禮誦。激發四衆。每入室互跪。念佛非力竭不休。出則爲人演說淨土。叁十余年不暫睡眠。好食送廚。粗惡自奉。凡有嚫施。用寫彌陀經十萬卷。淨土變相叁百壁。修營廢墜。燃燈續明。叁衣瓶缽。不使人持。行不共衆。恐談世事。從其化者甚衆。有誦彌陀經十萬至五十萬遍者。有念佛日課萬聲至十萬聲者。得念佛叁昧。往生淨土者。莫能紀述。或問。念佛生淨土耶。師曰。如汝所念。遂汝所願。乃自念一聲。有一光明從其口出。十至于百。光亦如之。其勸世偈曰。漸漸雞皮鶴發。看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂。豈免衰殘病苦。任汝千般快樂。無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。忽謂人曰。此身可厭。吾將西歸。乃登柳樹。向西祝曰。願佛接我。菩薩助我。令我不失正念往生淨土。言已投身而逝。高宗皇帝知其事。賜寺額曰光明雲

　　(袾宏)贊曰。善導和尚。世傳彌陀化身。觀其自行之精嚴。利生之廣博萬代而下。猶能感發人之信心。脫非彌陀必觀音普賢之俦也。猗欤大哉

　　智欽

　　唐智欽。專習禅業。又禮念萬五千佛名。乃至百遍。後于柳州阿育王塔前。燃一臂求生淨土。弟子僧護。夜半見庭前光照異常。因問。何人秉炬。凡叁問。空中聲曰。來迎欽禅師耳。護急啓窗。見佛身光明。幡華寶蓋滿虛空中。欽隨佛冉冉而去

　　(袾宏)贊曰。燒身燒臂。大乘經中屢開。然此得忍大士所爲。非初心境界也。求西方者。當學欽公之習禅禮佛。不必效其燃臂。若能用燃臂之精虔勇猛。以治其惡習則所燃亦多矣。古雲。善學柳下惠。不其然欤

　　五會法師

　　唐法照。大曆二年。止衡州雲峰寺。慈忍戒定。爲時所宗。嘗于缽內睹五色雲。有梵刹曰大聖竹林寺。後詣五臺見異光。果得竹林寺。入講堂則文殊在西。普賢在東。萬衆圍繞而爲說法。照作禮問曰。末代凡夫。未審修何法門。文殊告曰。諸修行門無如念佛。我以念佛得一切種智。又問當雲何念。曰此世界西。有阿彌陀佛。彼佛願力。不可思議。汝當繼念毋令斷絕。決定往生。後臘月朔。在華嚴院淨業道場。方憶二大士記我往生。乃一心念佛。忽見梵僧佛陀波利。謂曰。汝華臺已就。後叁年華開矣。至期謂衆曰。吾行矣。端坐而逝。師嘗于湖東寺。開五會念佛。感祥雲寶閣。睹阿彌陀佛及二菩薩身滿虛空。又于並州五會念佛。感代宗皇帝宮中聞念佛聲。遣使追尋。乃見師勸化之盛。遂诏入京。教宮人念佛亦及五會。號五會法師

　　(袾宏)贊曰。感夢于前。睹境于後。其可信明矣。然則諸修行門。無如念佛。文殊口授也。顧不足信欤。叁載之前。花臺預就。所謂信心才起。蓮蕊標名。隨其勤惰而或鮮或萎。又不足信欤。噫冥現靈蹤。預符聖記。化行五會。音徹九重。豈非乘悲願而生者哉

　　臺岩康法師

　　唐少康。缙雲仙都人。十五通法華楞嚴。貞元中因詣洛陽白馬寺。見殿中文字放光。探之則善導和尚。西方化導文也。師祝曰。若于淨土有緣。當更放光。言已光明閃爍。師曰。劫石可磨。我願無易矣。遂至長安光明寺善導和尚影堂。瞻禮忽見遺像。升空謂曰。汝依吾教廣化有情。他日功成。必生安養。乃適新定。乞錢誘小兒念佛。念佛一聲與錢一文年余。無少長貴賤。見師者皆稱阿彌陀佛。念佛之聲盈滿道路。又于烏龍山建淨土道場。每升座高聲唱佛。衆見一佛從其口出。十聲則有十佛。師曰。汝見佛者必得往生。時衆數千。有不見者。悲傷自責。因倍精進。後二十一年十月叁日。囑道俗曰。當于淨土起欣樂心。于閻浮提起厭離心。汝曹此時。見我光明。真我弟子。遂放異光數道而逝。塔于臺子岩。號臺岩法師

　　(袾宏)贊曰。或疑佛從口出。似涉怪異。噫世尊逢醉象時。手五指端。出金光獅子。其言曰。我何有心于禦象哉。以我無量劫來。修慈忍力。自然而有獅子現焉。我亦不知也。今康公現佛。亦無量劫來。歸敬之所致耳。何怪之有。世有魔師。教人黑夜習坐。于香煙上注觀佛現。以爲感應。較此邪正實霄壤焉。修淨業者。不可不辯

　　自覺

　　唐自覺。住真州。常發願。願因觀音。得見阿彌陀佛。于是鑄觀音像。高四十九尺。既成祝願。夜叁更。忽有金光二道。阿彌陀佛。自光中而下。二大士左右隨之。佛垂手摩覺頂曰。守願勿易。利物爲先。寶池生處。孰不如願。後十一年七月望夕。見一人形似天王。雲間現身。謂覺曰。安養之期至矣。即于觀音像前。趺坐而化

　　善胄

　　唐善胄。瀛州人。武德叁年病革。謂門人曰。吾一生正信。不慮淨土不生。即令拂拭房宇燒香嚴待。病久委臥。忽起坐合掌。語侍人曰。安置世尊令坐。又自陳忏悔。良久曰。世尊去矣。低身似送因臥曰。向者阿彌陀佛來。汝等還見否。不久吾當去耳。少頃而逝

　　神素

　　唐神素。安邑鳴條人。講演爲業。與道傑齊名。一生行業。屬想西方。貞觀二年衆請主棲岩。十七年二月二十叁日召大衆與別。趺坐正容令誦觀音普門品二遍。自稱阿彌陀佛又令一人唱。余人和中夜端坐俨然而逝。肌肉雖盡骨坐如初

　　慧璇

　　唐慧璇。出家襄川。嘗弘叁輪大經。貞觀二十叁年四月八日。夜見山神告曰。法師房宇不久當生西方。至七月十四日。講盂蘭盆經竟斂手曰。生受信施今須通散。一毫以上。舍入十方窮獨乞人。並諸…

《2072　往生集(明　袾宏輯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…