46　何法示人

　　臨濟禅師與鳳林禅師交往時，有一次鳳林禅師問道：“我有一個問題想請教您，不知您願不願意回答？”

　　臨濟禅師回答道：“誰不知道鳳林上人是位大詩人，我可不要挖自己的肉作瘡！不過我倒很好奇您的問題是什麼？”

　　鳳林：“海月澄無影，遊魚獨自迷。”

　　臨濟：“海月既無影，遊魚何得迷？”

　　鳳林：“觀風看浪起，翫水野帆飄。”

　　臨濟：“孤輪獨照江山靜，長嘯一聲天地秋。”

　　鳳林：“任將叁寸輝天地，一句臨機試道看。”

　　臨濟：“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。”

　　鳳林至此已無話可說，于是臨濟禅師乃吟頌著：

　　“大道絕同，任向西東；

　　石火莫及，電光罔通。”

　　後來沩山禅師看到這句頌詞，就問仰山禅師道：“其速度之快，既然連石頭的火花都追不上，甚至連閃電的光線也都達不到，那麼古聖先賢又用什麼方法來教導後學呢？”

　　仰山：“老師您的意思呢？”

　　沩山：“只要是能言說的，皆無實義。”

　　仰山：“我並不以爲然。”

　　沩山：“爲什麼呢？”

　　仰山：“凡所言說，皆是佛法；凡所佛法，皆在心源；心念一動，遍十方界，石頭之火，雷電之光，均不及心快。”

　　沩山：“確實不錯，海月也好，遊魚也好，風浪也好，帆船也好，寂靜的江山，蕭條的秋天，詩人劍客，天地機遇，總在心中，何關迷悟？何關遲速？”

　　禅者好問，因爲他們對人生，佛道、禅心，充滿疑問，但另一方面的回答，往往又答非所問，看起來答問沒有關連，但實際上絲絲入扣，緊密相連。所謂真理，有時同中有異，有時異中有同，其實同異皆一如，動靜皆一如，東西皆一如，空有皆一如，迷悟皆一如。