58　騎牛覓牛

　　長慶大安禅師，福州人氏，在石頭禅師處得法後，因爲平時對經典頗爲深究，但對禅道心性玄極最高之理始終不得其門而入，經常覺得愧對石頭禅師，後來特別去禮拜百丈懷海禅師，道：“學人欲求識佛，何者即是？”

　　百丈禅師回答道：“大似騎牛覓牛。”

　　大安禅師再問道：“認識佛陀後如何？”

　　百丈禅師又回答道：“如人騎牛回家。”

　　大安禅師對這種解釋，似乎很不放心，追問道：“不知要如何保任？”

　　百丈禅師開示道：“如牧牛人，執杖視之，不令其犯人苗稼。”

　　大安禅師聽後，並依此修行，把持自己，肯定自己，更不向外馳求。後來與同參靈佑禅師創建沩山，大安禅師躬耕助道。後來靈佑禅師圓寂後，由大衆推舉而任住持。

　　大安禅師的晚年，回到福建，住怡山院，終日端坐，不言不語，無所事事，大衆背後稱他爲懶安禅師，如有禅僧道：“終日不言不語，如木石一樣，那就是禅嗎？”

　　另一禅僧道：“終日端坐，既不領衆梵修，也不指導作務，這就是禅嗎？”

　　大安禅師的懶已經引起大衆的不以爲然，一天，他集合大衆，宣告道：“請大家今天跟我終日端坐，不言不語，只要叁天，當可令大家識得自己。”

　　大衆隨大安禅師靜坐一日，腰酸腿痛，第二日，個個請求，甯可作務，不願靜坐。大安禅師這時才告訴大衆道：“老僧坐一日，勝過千年忙。”

　　大衆無言。

　　大安禅師不是一個懶者，他年輕時，助長靈佑禅師開創沩山，終日耕作，雖然搬柴運水是禅，但禅不是搬柴運水，等如善惡是法，法非善惡。作務是禅，端坐亦禅；語言是禅，不語亦禅；動固是禅，靜更是禅。何必將語默動靜分割？何必將忙閑看作兩事？騎牛覓牛，皆因不識自己佛性；騎牛回家，就已經萬事放下。《華嚴經》雲：“若人欲識境界，當淨其意如虛空。”故大安禅師有老僧坐一日，勝過千年忙之說。