..續本文上一頁身體要健康，長命百壽，有健康上的因果；需要運動，正常的保健。怎麼可以把一切責任都推給了信仰的阿彌陀佛？所以，今天有太多人都錯亂了因果、不能正確地認識因果。
有一個過路的人，偷一家果園樹上的椰子吃。主人說：“喂！你怎麼吃我的椰子呢？”“這怎麼是你的，它是樹上的。”“嗯！這是我種的呀！”“你種的椰子是埋在土裏的，我吃的椰子是長在樹上的。”樹上跟土裏就沒有關系嗎？這因果是不能斬斷的，因遇到緣就會産生果。“菩薩畏因，衆生畏果”。菩薩知道因，不會隨便亂做，衆生不懼因而亂來，終致鎯铛下獄，結果好可怕！
甚至于我們的佛陀，他在生的時候，和我們常人一樣，有老病死生的現象，在因緣裏面，都不出因果的範圍，這是很偉大的思想，因爲，在因果之前人人平等，誰也逃不了因果業報。“人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。”天是什麼？天在佛教中就是因果，因果是非常公道的。我們提倡人間佛教的今日，應該大力建設，人人有因果的觀念，因果非常科學的、是理智的。人人有了因果的觀念，就不必要警察、法院了。因果就是自己的警察、導師，因果就是自己法律准則。
在我的故鄉揚州，幾十裏沒有警察，幾百裏沒有法院。人民都不犯罪，很少有什麼凶殺案。如果我對不起你，你對不起我，不要爭不要吵，我們到土地廟、城隍廟，燒個香，就能化解糾紛；發個誓，彼此認爲這樣很公平。爲什麼？因爲因果會給我一個交代。現在有所謂的自力救濟，沒有辦法自力救濟，投訴無門的時候，他心裏還有一個值得安慰的因果，因果不會欺騙我們，因爲“善果到頭終有報，只爭來早與來遲”而已！
六．禅淨中道是人間的佛教
佛學很多的內容浩瀚無涯，宗派也林立繁多，禅淨、中觀的空、中道，這是人間的佛教。說到禅，曆代的祖師們，參禅都不求成佛，只求開悟。在人間悟道以後，當下的生活能夠解脫能夠安住身心，獲得現在身心的自在，所謂的明心見性，就滿足了。所以禅者是最有人間性了。
淨土也是一樣。淨土行人希望求往生淨土，也是要現世念佛，念佛功夫不夠，也是無法往生的，所以把現實的世界，做爲立足點，老實念佛、修持，別無捷徑。尤其淨土對現在家庭，對忙亂的社會人生，淨土是安定我們身心的良方。假如你禅淨雙修，更能契合人間的佛教思想。
中道的思想，就是空有融合的智能，可以直接契入世間實相。有了中道的般若智能，就能在現世生活中幸福快樂。有時候，有些人太重視物質的生活，流于世俗熱烘烘的追逐，容易忘失了自己。有時候，遠離人間，到深山裏面去，一個人獨處，如枯木死灰，冷冰冰的，對世間生死疾苦，不知關懷。人生太過熱烘烘，太過冷冰冰都不好，缺乏中道的圓融。
所謂中道，是中觀的般若智能，有了這種智能，遇到了事情，就懂得事待理成，懂得把握其中的原則。遇到一切果，就知道果從因生，種什麼因就會結什麼果，不會隨便怨天尤人，會去追查原因。“有”的現象，是由于“空”理。“不空”就什麼都沒有了。沒有了空間，我們怎麼能在這裏聚會？沒有虛空，宇宙萬有如何建設？“空”中才能生妙“有”，所以，人間佛教是過著一種有物質，也有精神的生活，物質、精神的生活是同等的重要。有向心外追求的，也有心內的世界；有前面的世界，也有回頭的世界。不是盲從，一味往前沖，沖得頭破血流，也要懂得回頭是岸。人間佛教有擁有的，也有空無的；有群居的，也有獨處的。把世間所有的一切都調和起來，使人間成爲最美好的生活。
我所提倡的人間佛教，正如我爲佛光山所訂定的信條：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。我覺得肯給人的，肯服務的，肯助人一臂之力的，肯跟人結緣，肯給人歡喜的，那就是佛的教示，佛在人間所給我們的教導。本山提倡人間佛教，坦白說，就是要讓佛教落實在人間，讓佛教落實在我們生活中，讓佛教落實在我們每個人的心靈上。佛在哪裏裏？在我的心裏。淨土在哪裏裏？在我的心裏。眼睛一閉，宇宙叁千大千世界，都在我這裏。天下的人都舍我而去了，但我的佛祖在我心中，沒有離開我。
如何過一個幸福美滿的人生？今天的社會、人間，我們每個人的負擔沈重，對于家庭、事業、親人的種種責任，緊緊地壓迫著我們。假如我們現在擁有了人間佛教，就擁有了整個宇宙大地，處處都能幸福安樂，就能如無門禅師說的“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事挂心頭，便是人間好時節”“心中有事世間小，心中無事一床寬。”能夠擁有了心內的世界，不一定要求心外的世界如何大，如何擴大我心內的世界，人間所有一切衆生，所有一切世界，大概都離開不了我們的心。如何建立我們內心廣大無比的世界，唯有不斷的修行實踐，這才是人間佛教的真正精神所在。
所謂人間佛教的基本思想，我僅概略地提出以上的看法：五乘共法是人間的佛教，五戒十善是人間的佛教，四無量心是人間的佛教，六度四攝是人間佛教，因緣果報是人間佛教，禅淨中道是人間佛教。各位在參加“人間佛教”研討會之前，我僅以這些微意見，貢獻給大家。祝福各位！
(一九九○年佛光山青年佛教學術會議主題演說)
《人間佛教的基本思想》全文閱讀結束。