..續本文上一頁開悟，不這個樣就開不了。

　　 我們到了這個道場裏來，這個道場是禅宗道場，主要的是開悟，沒有生心動念，這樣才算看話頭，時時刻刻的話頭在，沒有一個時間話頭不在，沒有一個地方話頭不在，古人說：萬馬人中不見一人，萬事鬧場不見一事。這怎麼了？這就是你的話頭己經踏實了，己經得到實際了，說是吃飯不知飯味，吃茶不知茶味，就是這麼個境界，看話頭看到這麼個樣子，才能得到好處，嘴說說不行，不認真不行，不踏實不行，這妄想那妄想存在，這觀點那觀點存在，都不行！一定要做到行不知行，坐不知坐，就是吃飯鹹淡苦辣都不知道了，爲什麼？話頭得力，話頭在思想上一切時一切處占領陣地，這就叫修行，這就叫看話頭。這個樣子，雖然是還沒有開悟，離開悟不遠，要這樣用。

　　 這個開悟啊，一定要有個因緣，這因緣不到，你就是修行好你也開不了悟。你看那虛雲老和尚五十多歲才開悟，本來他幼年出家，功夫早就用的很好，你象他掉到長江裏邊，那不是功夫好啊，那不行，他一天走幾百裏路，行不知行，那功夫都用到家了，可是他開不了悟，爲什麼開不了悟？他這因緣沒到。雲門文偃禅師到處參學，始終開不了悟，他後來到雪峰，到雪峰那裏問話問完了，他出門口，一個腳在外，一個腳在內，這雪峰祖師把門咔嗒一關，把文堰禅師的腿擠了一下，悟道了。那就是他這個因緣到了，不到就是怎麼著也不行！

　　 這曆代的祖師，不曉得誰是個什麼因緣才開悟，象這個禅宗道場都是勞動啊，我們這兒大家天天做一點事情，種幾棵菜，我們也要吃啊，這就是繼續農禅道場。馬祖開道場的時候，也是天天在外面做事，馬祖的大弟子叫鄧隱峰禅師，那也是了不起的！鄧隱峰禅師在家會兩把木工，馬祖天天平地，種東西呀，馬祖帶著海侍者，馬祖他累了，他坐在那裏伸著腿休息了，鄧隱峰禅師或許是因緣沒到，他做了個小車子，把高處的土推到低處，天天在那推。馬祖坐那裏，兩個腿伸著，鄧隱峰禅師推車土過來了，就喊一聲：師父，你這個腿蜷一下，我車子要從這兒過！馬祖說：我這個腿呀，我只能伸出來，我可不能蜷了！鄧隱峰禅師想著，你腿不蜷回去，我這個車子總要過吧？鄧隱峰就把車子從馬祖腿上碾過去了！把馬祖的腿呀，碾傷了，馬祖很不喜歡，回去了．好氣！馬祖回到方丈裏，他老是在外頭砍柴火，就把砍柴火的斧子用手提著，很生氣，出來了，到那個坡場裏站住，就喊一聲：剛才哪個推車子的人碾住我的腿了？那個人給我出來！鄧隱峰禅師就要出來呀，想著師父要用斧子砍我哩，就彎著腰伸著頭到馬祖身邊，你是祖師嘛，你是我師父啊，你要是砍就把我砍了算了！馬祖沒有砍，笑了！這一笑呀，鄧隱峰禅師他明白了祖師意，馬祖一笑，提著斧子回去了，沒有事了。這也算是以心印心哪，祖師的機鋒轉語是給誰的就是給誰！給誰說的就是給誰說！不是給你說的啊，你聽也沒用！

　　 這就是因緣成熟了，他一聽就明白了，禅宗的語言哪，就是不說破，叫人參而自得，這曆代相傳幾千年了，就是這個樣。我們出家人就是把自己所受的戒律持好，總有一天會了生死，功夫不管用的怎麼樣，因緣不到不行，因緣到了，禅堂裏面的鍾板響一下 散香敲叁F,就明白了，這叫磕著碰著，因緣時至，當下了脫。只要是踏踏實實的持戒用功，因緣一到，桶底脫落，當下了生死。這是個希望，得有信心！

　　 世間法、出世間法，不是兩個，不是分開的，不是說世間法是世間法，出世間法是出世間法，我們修行人在這個世間一切染法之中，不染，不貪，不動心，不動念，就是出世法，這在于各人的認識、看法，你能在這一切行動之中，不管是什麼染法、淨法、善法、惡法，你在這一切法之中沒有染，沒有愛，沒有嗔，當體即是出世法！佛法就是這個樣子，六祖說：佛法在世間，不離世間覺。就是不染，不貪，所作皆辦，具諸佛法，只要有信心，早晚有一天會得到實際！

　　 “得一與不得天魔得，玄之又玄外道玄，找出爺娘寸草裏(音)，認它黃葉作金錢．”這是禅宗這樣說的，也是實際。爲什麼禅宗要這個樣子呢？禅宗以無所得爲入道方便，這還是個方便，這不得己才說了這個，一個參禅人、想了生死的人，要明白這個，不按這個樣子去前進的話，你有所得都不是。宗門下這一法，不說玄，也不說妙，就象印宗法師問六祖：黃梅得法，有何指示？六祖他就是實際的來說：我所得的法呀，那就不是指示，只論見性，不論禅定解脫。爲什麼不論禅定解脫？因爲這是祖師禅，祖師禅就不要論什麼禅定解脫了，各大乘經，這個叁昧，那個叁昧，這個禅定，那個禅定，這個就是如來禅。祖師禅就是直指人心，見性成佛，還有個什麼說頭啊？沒有什麼說，我們自性本體不生一念，不染一塵，還有什麼說的？那並不是我得了什麼果位，得了什麼東西，得與不得，誰得呀？天魔得！你看社會上這些道門，那都是有所得呀！都說他高，他比任何都高，只有他才是真正的高，殊不知千百年前，祖師早就把他破了！禅宗以無所得爲入道方便，你要是有所得就不是的了，了無所得爲我們修道的方向，修道的目的，也是修道的實際。

　　 或是剛出家，剛來信佛，在社會上染慣了，爲什麼現在教規立不起來呢？因爲人的習氣太重了！前天來了一個師父，他想吃煙，人家那裏修房子的工人都知道，這青原山不准吃煙，他說什麼？他說這規矩弄的太死板了，吃煙都不准吃麼！那還修行什麼哩？這些人哪，就是千千萬萬的來出家也起不了什麼作用！說是生活又不好，錢給的又少，發這幾個錢兒還不夠吃煙的，這有什麼住頭呢？象這些人也不能完全怪他，因爲他成染的嘛，他對于我們這個佛法還沒有認識，他不知不覺就說出來了，他把他那一套都弄出來了，所以現在這個教規實在是不好立，怎麼呢？他那個習氣在，佛教的清規戒律他入不進，他以爲這太死板了，那你那個習氣毛病贊美生來就有，不是更死板嗎？他不加道，這些清規戒律就是助道的，祖師大慈悲心，製定清規戒律，把你的習氣毛病去盡，就了脫生死了。《楞嚴經》上說：但盡凡情，別無聖解。佛說這些法，就是要去我們的習氣毛病嘛，你要是接受不了這些清規戒律，你在廟裏頭住也沒有什麼好處，現在社會上的人都是講究吃、喝、玩、樂，根本來說與出家不相應，就是住在廟裏也不中，就是受了叁壇大戒，你強強勉勉把和尚衣服穿上也不行，你思想沒有在道嘛！爲什麼前邊的佛菩薩叫去凡情聖見？你要說我得到個什麼了，你實在沒有得．你所得的都屬于生滅，那都不是的。說是“得與不得天魔得”啊！這些天魔外道都是喜歡有所得，沒有得證明不了他高啊，實際來說這些都是妄想執著，他得的越多他執著越大，根本談不上得道！社會上這吃喝玩樂，那就是有所得，究竟來說，諸法空相，有什麼可得呢？

　　 出家人哪，一定對佛法要有一個實際的認識．要有一個體解大道！現在出家人多，修道人少，到處修廟，修廟不修道．到處受戒，受戒不守戒，這是佛教最大的一個災難！

　　 我們不管是出家早晚，受沒受成，你一心修行就是嘛，一定要自己把自己的功夫弄一個實際，弄一個踏實，不要還根本沒有用功就說這長那短的。不要說證果位了，你就是有一個不惑的功夫，現在來說就很少，一定得知道，凡是有想有思維都不是，佛法是不生不滅法，是實際之法，直下無心，便從本得！催板。

《體光老和尚 開示二十七》全文閱讀結束。