開示十一
我們這人哪，都是從母親這個陰門鑽出來的，鑽出來什麼也不知道了，還有什麼沒忘啊？就是欲心不忘，不要學！你投胎的時候有這個心，出胎之後這個心還是有，這個心哪，就是永遠不忘。你雖然是出了家，你也受了戒，你這個心還是沒去。好像有些人也不想去，不但不想去還想增加，出家
爲什麼？就是了這個生死！這出家人啊，背井離鄉，割愛辭親，最親的母親都離開了，那爲什麼出家之後受了叁壇大戒，跟其他女的，又是打電話，又是通信，你這是幹什麼的？你還想從母親哪個陰洞往裏頭鑽哪！還沒鑽夠？還想鑽！什麼都忘了，就是男女的事情忘不了，做夢也是這個，這是怎麼回事？這就是生死！能不能了這個生死，就在乎你個人了，現在你不但是不了，你還要繼續！你看那個戒律上再叁的提這個事，佛有餓說了很多的對付法門，你不依啊！你還照舊依你自己的思想、習氣來行動。一個真正的出家人，你割愛辭了，跟其他的這些婦女根本冱不相識，還有什麼來往·還打電話，還通信，來來往往的，那你這還不是不想了生死嗎？這道場就似乎了生死，就是要修行！你念念不忘，你了什麼生死啊？你還增加了生死，汙染了這個道場！外表還像個出家人，一張嘴修行修行，修行什麼呢！
道場一定要修行，要持戒坐禅，要是搞不來你就走嘛！你不要在這裏打閑岔！按說一個真正的修行人，越清淨越好，人越少越好！你要是了了生死，行菩薩道，人越多越好！你看地藏王菩薩，他不嫌人多呀！自己得知道有沒有那個力量！男女混在一起，修行什麼呢！你去都去不了嘛！
那雲居山，從大殿前面劃一條線，男的不能到女的這邊，女的不能到男的這邊，萍鄉那個法師，也是個很高級的知識分子，他帶了幾個尼姑去受戒，他跑到女的那邊跟那幾個女的談心。僧值說：你是幹什麼的？他說：我幹什麼？我就在這裏說話嘛。問：你沒看這裏的製度嗎？說：我管他製度不製度哩！那僧值也厲害，走上去一個巴掌！打昏了。他那兩個尼姑徒弟還想幫忙打這個僧值，又來了兩個和尚，就把尼姑、法師打倒了。這怎麼了？劃好了界限，你隨便去，不打你打誰啊？後來打的起來不來了，叫幾個人把他擡到房裏，養了半個月才出來。
我看這個地方以後還要這樣搞，道場嘛，就是要緊一點，不緊一點不行！那男男女女的混到一起那是幹什麼地！這修行人他是看不慣的，這違背了他的修行嘛，那些不守規矩的人他很喜歡，在這兒鬧鬧、吵吵、玩玩，這還不好？這都是壞蛋！你出家你是幹什麼的！你要守這些紀律啊。
就跟虛雲老和尚說什麼，老和尚說：你從這個女的臊窟窿裏邊鑽出來，你還想鑽！這粗氣不粗氣呀？這一點也不粗氣！這就是佛法，這就是教育人的！你是個割愛辭親的出家人，你這個欲心要是去不了了啊，你決定了不了生死！
你看《楞嚴經》上：淫心不除，塵不可出。我看大部分都有文化、有知識，那有什麼用哪？阿難尊者還沒有文化、還沒有知識啊！還不懂佛法啊！佛說阿難，你呀，你多聞哪！你學的多，見的廣，假若你這多聞要是有力量的話，摩登伽女把你弄去，還要文殊菩薩將咒往護，才救你出來呀？實在說你沒有力量！你雖然累劫多聞，善講如來叁藏十二部，不如一日一夜修無漏業，你沒有力量嘛！思想在這裏好好的考慮考慮，一定要修無漏業！
現在禅堂裏提出來看話頭，話頭是一個無念，我們的宗旨，無念爲宗，無門才是法門，這就是無漏業，它不屬于生滅它不就是無漏業嘛，學要學這個。以前我剛出家的時候，從上海圓瑛法師那裏法師那裏來了幾個人，說圓瑛法師研究《楞嚴經》研究的吐血！我在天童住，跟圓瑛法師在禅堂裏坐了一回香，他坐在那裏，他的頭不做主了，在那兒一搖一搖的，怎麼？他用心過度了，我聽天童那邊來的人，圓瑛法師臨死的時候死不了，痛苦大的很。
我在雲居山，我看著虛雲老和尚啊，好象很容易，這安安靜靜的就跟睡著了一樣就斷了氣，看著沒有一點痛苦，這就是他呀，幾十年、百把年的修行，臨命終現這麼一點瑞相。虛雲老和尚，人家把他軟禁了，他跟那些頭頭說：我犯什麼法？你這樣搞啊，我死不閉目！老和尚斷了氣，兩個眼睛是圓的，瞪起來了！這是金剛相；老和尚那個手啊，變成了兜羅綿手，跟佛的手一樣，我們這個手只能往裏彎才能拿東西，他那手啊，翻過來也能拿東西，就跟棉花一樣，那就是說，他不是一般的人，兜羅綿手只有佛有，這是叁十二相之一，那兩個眼睛是圓，他一生都是閉著眼睛，嘴呀，張的是圓的，因爲他說過嘛，他說他死不閉目，這算有主宰呀！後來，大家勉勉強強的給他老人家化身，我也看見了，他除了一點灰，還有幾個大腿上的骨頭，其他的我看都是舍利，我看都比不上他，不說別的了，就這印光老法師，他那個舍利我也看了，那還比不上虛老和尚那個舍利。
我們學，要學這些老和尚，我跟這些老和尚學呀！學他的苦行！學他的道心！學他對境不變！學他一生艱苦樸素！學老和尚一生穿糞掃衣！你說學，學什麼？了生死，了什麼？都要知道什麼是生死，凡事你看到的這一切，你有染心，這個就是生死！你到哪兒找個生死啊？還要找啊？你有這些染心，處處都是生死，哪裏不是生死啊？就在你這一念，一念清淨成佛，一念貪染下地獄，這就是佛法，學就學這個，催板！