..續本文上一頁雲鬘。底數此雲中。謂鬘中國此近摩羅耶山故名相同也。瞿波羅此雲守護地。第四明生處中二。先問後答。問意前既雲前生處來。未知何者是菩薩生處。答中二。初明依法家生行德處。二依事家生化身處。前中有五。一顯所生處。二生緣眷屬。叁校量顯勝。四所知自在。五體用廣大。初中十種俱是生起行處故。一行因。二行緣。叁行相。四願扶。五化他。六觀理。七隨事。八益物。九無住。十順古。二善男子下明生緣眷屬中二十句。初七明生育。次四爲長益。余九爲成立同太子可知。叁如是菩薩超凡下明校量顯勝有十句。初一句超凡證性是總。生如來家下別九句可知。四摩诃薩生如是家下明所知自在。于中七句。一知趣空現受生。二了趣如化在有不著。叁達無我化衆生。四了生死能長時。五知陰幻。六了一切法。七得法身離染。五善男子我淨法身下明業用廣大有十句。初一法身充法界。余九德身滿法界。二若諸同行下明依事家生化身處。于中有叁。初生人中。拘提聚落者具雲拘吒迦羅。此雲樓觀。即次前文名樓觀聚落也。爲叁類衆生。一爲同行。二爲滅慢。叁爲父母等。二生兜率爲四種衆生。一爲化彼天。二集一生說法。叁化宿世同行。四開佛所化。謂釋迦遺法所化衆生根未熟故如花未開。又利益未得亦如花合。待彌勒佛令其開發故也。叁下生成佛汝及文殊俱見我者釋有叁義。一雲我當來成佛時亦說此花嚴。彼時亦有文殊善財所說之法故雲也。二雲我成佛時汝與文殊俱來。助我宣揚法化。叁爲表法。謂善財何故上于佛會但求諸善知識而不求佛者。以善財此生是修因之身未成果故不至佛所。非謂不求。但成果隔因故說當見佛。以是滿位故無仰推等也。上來攝德成因相知識竟

　　第四智照無二相知識者。顯前因法生果體無分別絕境智等諸二相故初舉法勸修中。初勸往教問。以位極故教問。具足普賢行也。二彼當下歎德勸往。于中有二。初通顯勝德。先征責後十句釋成。一能滿他行。二爲佛母。叁菩薩師。四勤化生。五大名聞。六大法師。七佛所贊。八住深智。九多劫修。十滿普行。二善男子下別歎其是善財本緣。于中叁。初明善財所成功德皆文殊力。二是故下結勸令往。叁何以故下釋顯所由。是故上來所見所成皆是文殊也二時善財下明依教趣入。于中叁。初設敬辭退二爾時下造詣其處。今從彌勒卻向文殊還行百一十城。故知從初至彌勒定經百十故也。至普門者攝別歸普故。謂攝前諸差別位歸此文殊普門故也。叁觀察下起念推求。此中漢本經欠十七行文。今勘梵本並翻補訖叁作是念時下明正證法界以表智照無二平等義故。無見敬申請等也。于中初申手摩頂。言過一百一十由旬者徹過如前差別之位至此平等普門之所。摩善財頂者示以普法灌其頂也。二而作是言下明語示教悔。于中二。先舉所作行阙。後顯不能入理。則顯善財無此失故能得斯法。前中十句。一無信根者以阙行本故。二心沒憂海者行心不發故。叁功行不具者不修加行故。四已起精進並退失故。五不期多行故。六于一住著故。七不善發起菩薩行願者此中二句。一不發願。二不起行。九善友不護。十如來不念。二是等下明不能入理有十二句。初四舉所知理法。二若周遍下顯不能知分齊。叁是文殊下明所成益。于中二。初贊慰令喜。二令得下明得法。于中初令得廣多差別法有七句可知。二複令得入下令得普賢廣大法。四既置下明攝用歸本。以普賢道場是文殊自所住處。還安善財置于此處。同己所得。所作既畢。是以不現也。五于是善財下明成德究竟。于中初廣見勝友。皆能順教明其行緣。行緣既多。明成德非少。增長下顯所成德有十句。一成悲智德。二寂用德。叁深廣德。四正勤德。五證教德。六行願德。七照境德。八破障德。九成位德。十修普德也。智照無二相知識竟

　　又亦上來總是文殊當般若門竟自下普賢當法界門故也第五顯因廣大相知識以前照理無二顯其甚深方堪成佛廣大之因故。于中叁。初舉法勸修。二依教趣入。叁正證法界初中聞普賢名等者是何處聞。謂前文殊言聲說故。又亦是前文殊所置善財于普賢道場。是故于彼聞此名等。于中初總顯普賢德位。二地具下別辨普賢地位有十句。一地具者助道法等。又釋信等行爲成地法。二地法者諸地所行法如初地十願二地戒法等。叁地得者諸地所得果。謂調柔等。四地次第者諸地連接等。五地修者諸地中不住道仰修上地等。又是攝論中五修等。六地住處者功德住處故。又證智相應故。七地境界者二谛爲境故。又遍行真如等爲所證境故。八地持者任持所余諸功德故。又瑜伽叁持中是圓滿持故。九地共者叁種同相智。諸地同行故。十地正道者根本後得二智爲體故

　　二爾時善財下依教趣入中四。初起勝心。二見瑞應。叁見光相。四結所見。初中起十種心者此十心之境並是普賢境界。是故起心還稱彼境。方可得見普賢故也。二見十瑞應中先明得見所因有自他二力也。十瑞相者謂見普賢依報也。于中攝爲五對中。先明土淨。後住處衆生淨並可知。叁見十光相者謂見普賢正報相。又前但直見。此中重見。又前粗相見。此中微細見。又前但見其體。此中見業用。于此十中初二但放光明。次四放光粗供具。後四人物利益可知。四結前所見必見普賢叁爾時善財下明正證法界。于中有八。一見身得益。二摩頂得益。叁因深果厚。四舉益勸觀。五觀見奇特益。六校量所得。七結齊佛果。八偈頌因果初中二。先明所見法身。後明見已得益。前中有四。一總見普賢。二別觀毛孔。叁重觀支節。四結遍十方。初中依前十心所念稱境而見。初依前第一心見在道場如來前者表普賢齊佛果故。因果位同故。二心如虛空者依第二心見。叁無染著者依第叁心見。四除障淨刹者依第四心見。五以無礙法者同前心。六充滿十方亦同。七住一切智者是第七得薩婆若境心。八入諸法界者是深入法海心。九教化衆生者是教化成就衆生廣心。十于一切劫下明前末後具因果心。亦攝前莊嚴道場心。二明見毛孔業用者前亦初總見淨土。後見塵中業用今亦先總見正報。後見毛孔作用。于中二。十種分五。初一光救法界衆生。次五出法界供具供養諸佛。次四出法界身雲利益衆生。次叁出法界土調伏衆生。後六出法界菩薩諸佛雲。叁重觀支節等中。初見一叁千界。次十方下通現十方世界風輪等。皆悉現顯。四如此娑婆下結通十方中有四重普遍。初舉舍那結賢首。二舉賢首結東方叁舉東方結十方。四舉十方結微塵。是故當知。前即身中苞容法界。廣無邊故顯其普義。今即明此含法界身潛入微塵調柔無礙明其賢義。是即內外周遍限量斯盡故名也。二爾時下明善財得益中。初總舉因見所得。以究竟位中智故雲不可壞也。下別顯十智中。初四身遍見聞。後六智內充實。初五是佛智。後一是普賢智並可知。第二摩頂得定中二。初明此處一世界中摩益。先摩頂。次得定中叁。初舉定。二攝眷屬。叁明定用成益。有八句所益可知。二如此下結通十方世界佛所摩益同之。以善財等普賢故周遍十方也。第叁爾時普賢下明因深果厚中叁。先問答審見。二明因深遠。叁明結因成果。就因中初明所修之行有四句。初總明多劫修。二明修起大心。叁在家修施行。四出家修道行。二善男子下結十句行。明說不可盡可知。叁善男子我得下結因成果。于中先結因有成果之功故雲力。有十句可知。二得是力下所成果德。于中初由了因得法身果。後由生因得色身果。第四汝且觀我下明舉益勸觀。于中二。初總明難聞見。二別成不退益。于中五句。一聞名益。二見等益有七種相可知。。叁思念益。先約時後約生。四以如是下總結益用。五明轉生益二句。一聞修因生淨土。二見聞身生法身。第五汝複觀我下明觀見奇特。于中二。初身分之內見叁種世間。並各無邊。二又見下明見從身所出佛果業用。第六爾時善財迳由下明校量所得。于中二。初正校量顯多。二何以故下釋顯多義。于中六句。一所入多。二所得多。叁所知多。四所度多。五所修多。六不此沒等明平等普遍同普賢境。第七爾時善財能自下明位滿齊佛。于中有十六句。初一句總顯因圓。二不久下總明等果。叁一身充滿明得普賢身下有十叁種等于諸佛。此是因位圓滿更無所修。是故但雲與諸佛等。不辨更求知識修因。普賢位竟。第八偈頌中有九十九偈半。問既雲重頌未知頌何處文。答有人釋。此是頌前善財當得十叁種所等佛境。即科此文亦爲十叁段次第配釋。此釋不便。前善財所得是結集者說。非是普賢說。何因乃爲重頌。又有釋雲此頌前普賢說自往因所事諸佛等。此亦難用。以偈文中總無此意。今釋前長行中唯明因行。未說果用。今明重頌說果非因。文绮互顯故也。又釋今頌舉果顯因。是顯發釋故也。何故唯顯佛德者爲善財因行窮滿不爲可說因門。是故說佛果業用。又爲普賢對佛前坐承力攝化其用究竟。推功在佛。偈中分六。初有五偈。誡聽許說。略歎佛德。二時諸菩薩下叁偈明衆領勸歎說聽受。叁諸佛微妙下二十偈半通歎十方報佛勝德。于中五。初叁明大智無著照機德。次四歎形言隨感隱顯德。次七歎主伴嚴土自在德。次五半歎遍轉*輪微細德。後一總結十方諸佛德。四或見釋迦下別歎釋迦化身功德。于中四。初二十半歎佛意業作用。二安住下十九歎佛語業作用。叁具足智功德下十五歎佛身業作用。四譬如工幻師下八偈半喻顯無礙。就初意業作用中有五。初五明六度行智用。次叁天身八相用。次二常在恒滅用。次四巧化隨機用。次六半用身光壽刹用。第二語業中四。初五明轉叁乘*輪。並業用無生等是大乘法也。次五明六度覺品對治法。則釋前叁乘唯一圓音也。次五明五乘總別乃至多乘。次四明平等語業而應一切。第叁具足下十五偈明身業作用中五。初叁示凡身。次二現聲聞身。次叁現外道身。次叁現示大力身。後四現諸天身及結。第四譬如下八偈半喻顯叁業中。初五偈明喻身業。一幻師喻二月現四德喻。一體圓淨。二示增減。叁應淨心。四映二乘。叁海現二能喻。一出寶。二現影。次一喻前意業。謂智日滅闇喻。後二半喻語業。謂法雨無從喻。化身竟。第五如來淨法身下六偈歎法身德。于中四。初二明法身相。先法說後喻況。前中攝論法身具五種故。此中同彼。謂初句是白淨法身爲相。以是果圓滿轉故。二次二句是不思議相。謂于世間無物比故。叁非有無者是無二爲相。以非有爲無爲故。四次一句是無依爲相。謂無所依故。五次一句是常。住爲相。以無來去常住故。次二句舉夢見及空畫爲喻。二有一偈明法身離相。亦先法說叁句。一約用。二約德。叁約體下一句喻顯如空也。叁有二偈明法身用無積聚。初一舉二喻。謂摩尼出寶喻。二光明無體喻。謂諸天菩薩等皆名衆生。悉有光明故雲衆生諸光明也。辨此等光各無停積處。同摩尼所出寶。亦無本相似。下一偈合法可知。四大仙下一偈。圓法身。即相常寂。于中大仙現者明佛出現。于世虛空下舉七喻以顯。一空。二如。叁自性。四實際。五涅槃。六離欲。七寂滅。謂佛現世則同此七義。是故即寂以顯法身也。第六末後二頌即結說勸持。先舉四喻可知。以顯佛德深廣。一心慮無限喻。二微塵難量喻。叁海滴難知喻。四虛空無際喻。此下一舉益勸信。謂信此普賢自在法者。究竟要當終齊佛果如善財與諸佛等等也。上來于下本十萬偈花嚴內釋前分叁萬六千偈竟

　　花嚴經探玄記卷第二十

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文閱讀結束。