..續本文上一頁法。故雲明法。不爾是闇即亦非法。二來意者。前明當位體德。今辨勝用趣。後義次第故是故來也。又前明自分。今顯勝進。故次來也叁宗趣者。明法不同有四種。一理法謂真如性。二行法謂六度等行。叁教法謂十二分教。四果法謂菩提涅槃。今此正明行法兼明余叁故以爲宗。又此四中依理起行依行成果。教說前叁故唯四耳。四釋文者此文分叁。初請分。二說分。叁證信分。初中二。初長行後偈頌。前中二。初領前自分。後問後勝進。前中若非勤策照理之機無以堪受勝進轉增之法。又若非具此洞真淨行法無以能說。故進慧問法慧說也。頌中有八句。一總七別。別中一大誓自嚴二行乘果乘。叁入于因位。離猶無也。謂至無生位道余處釋爲初地位也。此在地前相攝故也。四背。五向。六同佛住。七定成果。二正問後勝進中二。先正問行法之體。後問依行所成之德。前中總有十一句。初六自利行。次四利他行。後一通結俱利究竟。前中彼菩薩者牒前發心具德之人。初句問修習何行令功德轉勝。問前品中雲甚深諸叁昧無量陀羅尼諸佛自在力無量妙功德莊嚴初發心。又雲即是佛等。何所少故更修習耶。答此圓教普賢行中大位有二門。各攝法界。前約自分。此辨勝進。前中亦具後後中亦具前。然前恒非後。後恒非前。謂具前之後非前。具後之前非後。故位分前後。攝義恒周故也。二問修習何行令如來歡喜。是故雲何修習之言貫通下諸句准之。叁問位地。四依位起行。五大願助成。六積德成藏。利他中初應物機化。二不廢自行。叁赴欲度生。前生此熟爲異。四化令趣菩提故。使叁寶不絕成興隆耳。下一結俱利中。善根境結自利。方便結化行。二俱究竟故雲不虛。善哉下乃至欲聞。此文有二意。望上則爲結請勸說。望下即是希聞後問。二問所成德中。如諸菩薩所修功德者總舉所依之德。滅除已下明依德所成是所問法也。于中准下答總有十八句分二。初十七句明德備。後得善根力下明勝用。前中二。先十六句內德圓。後天王下外尊敬。前中二。先九句明自利德。後具足佛刹下七句問利他德。前中二。先有七句問因德。後莊嚴下二句問果德。前中二。先六句明行修具足。後菩薩一切下衆德圓備。前中有二。初四句是斷障行。謂先離無明住地是離惡因也。二伏魔。叁製外道是離起惡緣。四離塵垢是離惡習也。二修善行有叁。初修成福德。二超離惡果。謂離叁惡八難也。叁修具淨慧。此慧下文將爲答也。故唯有六句。總是除二障成二嚴。行修具足故也。下德圓中有七。一攝十地。二具十度。叁多叁昧。四妙總持。五六通。六叁明。七清淨法總結也。下果德中二。先依正叁業果。後力無畏等攝衆德差別果。下利他中四。初一句應機現刹具足。二隨成就衆生下以正行攝生。于中初隨成行緣。二及諸菩薩下正結行法有五。一勝德。二所軌。叁依法造修。四行能至果。五廣攝所緣及分齊。皆悉滿足。是總結也。叁速成等者明行有辨果功能故雲速成也。四成護法行有四。初句總明護法行。雲何護耶。下叁句別顯。一廣說教開示義。二不爲異道所侵。叁自具文義總持常說。頓說而無窮盡。上來內德圓。下明外敬護中有二。初總舉世間十王及佛法王守護。二別顯中叁。先一切世間等顯前十王護。二常爲下顯法王護。叁一切菩薩下明同位護。行體德圓備竟下明勝用。謂依諸德有此勝用。于中四句。初增自無流法故雲白法。即自成證行也。二能開等者以證法教人。叁自具教行。四次第等教人教行。二偈頌中。四句成頌有十一頌。初一總請。下別頌。別中二。初一頌頌前文。二雲何下正頌問後行法。于中初頌前十一種行法。二人雄下頌前依行所成德。于中初二句頌上善哉願說文。次一頌半頌上行修離障。次二句頌衆德備。次一句略頌果德法。次隨其下叁句頌上利他中行緣。次一切下一頌頌上護法行。後一頌上十王敬護。于中四。初智德無畏猶師子。二福德圓備如滿月。叁斷德離染若蓮華。四淨果現前如最勝。此四亦是頌上善根力增白淨法等勝用文也。第二答中二。初直說。後重頌。前中二。先歎問許說。後以法正答。前中二。先歎問。後佛子下許說分齊。前中先歎所問益。後歎能問者德。前中先辯益。謂饒益增善因。安樂授樂果慧利令得出世法利。後哀愍下結意歎能問中。先歎自分德有五。一稱實慧。二不。動而進故雲大力。叁無間修故雲一心等。四位成就故雲不退。五當位滿故超出世也。又初句明有解。後四明有行。又此等亦是釋進慧名可知。下歎勝進德。謂于問自在等如來也

　　下正答中二。先答前十一問行法之體。後答彼依行所成之德。前中依問次第答之。答初句功德轉勝有二十句。初十始修。後十終成。又初是自分。後是勝進。前中已得發心之藏。牒前擬後也。應離癡等是總舉也。又涅槃經雲。不放逸根深固難拔。因不放逸根固一切諸善根皆得增長。不放逸有二。一約事如論釋。雲雲二約理如法集經。雲雲下別中叁。初標數。二列名。叁結數。列中此中對治十種放逸。一破戒逸。二迷菩提逸。叁失悲心逸。四懶墮逸。五樂諠雜逸。六樂世間逸。七樂劣善逸。八樂二乘逸。九染功德逸。十生絕分逸。如次十句對治應知。初者既得發心已要須持菩薩叁聚淨戒。然持叁種。一不作叁業惡。二不爲名利。叁不起戒見。此是標中守護也。二者不于菩提起有無等見而發心。此是標中離癡也。叁依言攝物故離谄曲。四所作善根必使終成故雲不退。此是標中精勤也。余皆不離此等叁也。五者造業求生是凡夫行。菩薩離之常樂寂靜有二種。一約身有二。一所住靜。謂離家室喧擾等處。二能住靜。謂持淨戒離叁業非。此以福舍罪離在家凡夫。二約心亦二。一所住謂真空妙境。二能住謂定慧之心。此以慧舍惑離出家凡夫。六厭背世樂。七專修出業。八雖求出舍二乘無悲救世之心。九雖修菩薩大悲功德而不見能所修故無汙也。十知己身有四義。一知身從緣而有離我我所。二知己道行力若劣終不強對煩惱境界。叁知力若強即須精苦作進修行。四定知已身有菩提種當得佛故。二勝進中。淨法者謂練治前行使純熟離染故雲淨也。十中一正念淨。二舍離下離過淨。叁安住下正行淨。四常樂下求法淨。五隨所下除疑淨。六具足下智慧淨。七心常下叁昧淨。八聞好下解空淨。亦是向忍淨。九等視下勝想淨。十恭敬下報恩淨。亦是敬養淨。第二答令如來歡喜有二十句。亦初十自分。後十勝進。前中初結前。不舍下生後。于中初句牒下初五句。二心無倚牒下第六。修甚深法牒下七八二句。于無诤等下牒下第九第十。是故總標下十行。稱可聖心故令如來歡喜。下別十中。初叁修有行。初一勤勇行。次二于有中離過行。謂內身不惜外財不求。次叁修空慧行。一加行修空。二正證照實。叁後得分別而猶無倚。七常求菩提故名大願。八勝相現前故雲光明。九隨有離過故雲善知損益。雲雲十以無著心造履諸法故雲清淨也。下明勝進十法。修已成就故雲安住。十中一對過不染。二證實舍相。叁四慈悲攝物。五六行滿離染。余四願智具。一大願具。二巧慧雙行。叁思擇勝力。四達性無礙。故雲無依止也。第叁答菩薩所住功德亦二十句。初十自分中。一起行心。二正行行。叁智順理故超言。此上修始也。四近善友。五若不精勤雖近無益。六若不取意會法雖勤無益。又善取佛意者有叁種。一約教。以二谛叁性叁量四理四悉檀四意四密六相六釋八聲五力等會取經意而受持之。二約義。謂言近意遠。雖說法相諸門意在真理超言之處。叁約行。謂意在滅惑成德。非但口言故也。七若不依行會意亦何益。此上修次也。八成大誓二嚴。九因位成滿。十圓同果位。此上修終。勝進中二。先明觀解。後摩诃薩作是念下明依解起行。前中初結前生後。謂善成諸地名巧方便。又于地不著亦名巧便。成地之要。故雲先應修習也。十中初八是所成地法。初一總。二是諸地證智。叁施戒等行。四所依淨土。五所緣及分齊。六勝通及十自在等。七示現異身。八後智說法。此並諸地非一故皆雲隨其也。下明能成方便。謂雖分別而無著是方便也。由心造者釋無著所以。謂知心外無法故無所著。心造有叁重。一轉識分別作。二本識隨薰作。叁真心依持作。皆心作故不有。心作故不無。是故無著也。菩薩若能下結能成地。下明起行于中叁。先標。二釋。叁結。並可知。第四答清淨行有二十句。初十自分中。謂十度純熟出障故。淨謂初施即無不舍。二戒即無毀犯等。皆明清淨相也。前六可知。七巧成諸行故是方便也。八大願堅誓尊重如山。此同下尊重行。九由思擇力修習力說法除熱。如世涼池。十智度攝生令同佛法。後勝進中。以後過前故雲轉勝。十中。初叁宿成行。次叁依緣行。後四悲智行。前中。一內有實德外感佛念。二由依護念更增勝善。叁能同佛八相現粗隱細名密方便。又了達如來玄密之義。如王髻中珠等。又善解權密之教等故名安住也。次依緣中。一近善友謂身親近心依附。二依善友起正行。叁生正解。謂攬別成總故非總。分總成別故非別。全奪俱盡雙融無礙。是故緣起俱非總別。後悲智行中。先一大悲。後叁大智。于中。一實智。後二巧智。一成因巧。二向果巧。第五答大願滿有二十句。初自分中所求皆得名願滿。一忍惱攝生。二嚴土爲物。叁于佛興供。四于法守護。通論護法有四重。一護理法。謂照理不雜無明等。二護行法。謂行不雜名利懈怠等。叁護教法。謂如法說授廣宣流布等。四護果用法。謂存護形像等。五令物身生淨土。六令物智入法門。七令他願滿。八無足修行。謂行盡未來際。令如須臾不生厭倦。又願劫隨心轉。九願因究竟。十願果圓淨。後勝進十中。一大誓嚴心不慮不成故無憂也。二仰念勝侶轉起彼願。叁悉願往生者頓起諸行。四究竟等常起所行。上自利。五化令願滿。六常化不倦。七處苦益生。八舍樂利物。九授以果法。十得果平等。上利他。第六答得菩薩藏。初結前生後。總有十句。謂以蘊德成藏深廣無盡故無勝進。一見佛。二持法。即是持藏。叁說法即辯藏…

《1733 華嚴經探玄記卷　1-5》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…