模塊四：滅谛--在團隊中超越自我(1)

　　其實佛陀也有煩惱，成道之前有，開悟之後也有。如果沒有完全又如實的自我體驗，他怎麼會找到斷滅煩惱的方法？

　　從前有位信徒向趙州禅師求道：“敢問禅師，佛陀有煩惱嗎？”

　　“有。”老和尚呷了口茶，迸出一個意想不到的字。

　　“那怎麼會呢？佛陀是超脫之人，怎麼會有煩惱呢？”信徒大惑不解，顯然很不滿意這個答案。

　　“那是因爲你還沒有得道啊。”禅師展開雙眉，似笑非笑地望了他一眼。

　　“哦，原來如此。”信徒聽了頗爲感動，顯然很滿意這次的回答，“那倘若我修行得道以後，佛陀有煩惱嗎？”

　　“有！”老和尚在茶香之中，依然是當頭棒喝。

　　“可是我都已經得度了，佛陀爲什麼還有煩惱呢？”信徒再一次陷入迷惑之中。

　　“呵呵，”輕輕吹散茶壺上的袅袅香霧，老和尚繼續布道，“因爲佛陀不是你，他的心裏還裝著一切衆生！”

　　“一切衆生，當然無法度盡，那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越了？”信徒因爲不解而有些發急，口氣粗硬起來。

　　“剛剛不是說了嗎，佛陀不是你。他已經超越，全無煩惱。”禅師合起眼簾，卻展露一個意味深長的笑容。

　　“那，那，衆生既未度盡，佛陀爲什麼又不煩惱呢？”不得其意的信徒，覺得越來越迷惑。

　　“因爲佛陀本來自性中的衆生都已度盡。”

　　信徒聽罷，似有所悟。也似有些不解。

　　老和尚拿起茶壺，揭開杯蓋，將壺裏的水緩緩地澆在地上，望著有些詫異的信徒道：“當水盛放在壺裏面，它是水。灑在地上，它還是水嗎？”眼見信徒就快走出困境，他繼續用最精湛的禅法直指人心，“就像在提問之前，你已經有了答案，又何必自尋煩惱呢？”

　　衆生的煩惱，是從種種無明妄想中生起，佛陀有煩惱，是從慈悲心生出的；佛陀無煩惱，是因爲自己的心性早已清靜。但是我們的煩惱呢？是從慈悲中生出的，還是由心性裏孕育？

　　然而最無奈的，就是從煩惱之中再生煩惱！

　　一直都很崇敬這位活到一百二十歲的趙州老和尚，在一千多年前的唐朝，這樣的高壽幾乎是奇迹，難怪被當時的高僧大德們都尊稱爲“趙州古佛”。也正是他灑脫自如的機鋒，高深莫測的道行，吸引我走入禅的天地。

　　他不僅會用“吃茶去”這樣脍炙人口的公案開啓普通信徒的智慧，就連差一點改變唐末曆史的“燕趙二王之爭”也被他的禅機妙理，化幹戈于無形之中。

　　當初燕王和趙王准備在趙州附近開仗，謀士夜觀天象時發現“趙之金地”有聖人之氣——就因爲這個地界裏住著這麼一位人稱“古佛”的老和尚，才免去一場殺戮。二位大王雖心有不甘，耿耿于懷，卻也不敢在古佛面前撒野，于是相約一同到趙州觀音院找老和尚評理。結果，二王在老和尚面前，被幾句話就點中要害之處。佩服之余，不但相互化解前怨，罷兵而去，而且從此對老和尚執以弟子之禮。

　　身爲一代宗師，趙州老和尚對佛門和世人最大的貢獻，就是他創立的生活禅機，不但將修行悟道徹底地融于日常生活之中，而且他灑脫的禅風早已超越了宗教的界限；不僅被日、韓兩國的佛教信徒視爲開山祖師，甚至他處理各種人生煩惱時當斷則滅的獨特手法，更是對西方的心理學影響深遠。

　　釋迦牟尼佛在世的時候，有個女人名叫奇莎格達萊，她老年得子，十分疼愛她的兒子，視其爲掌上明珠。可是她的兒子夏天在恒河遊泳時不幸淹死，于是她無法接受這個事實，傷心不已，四處尋訪名醫聖者，希望能找到一貼能讓她的寶貝兒子起死回生的藥。當她聽說成道的釋迦牟尼佛無所不能時，便來到佛祖面前，苦苦哀求道：

　　“偉大的釋迦牟尼佛，請你可憐我，能給我起死回生的藥，救活我的孩子嗎？”

　　“我知道確實有這種藥。”佛祖略爲沈思了一下，回答道，“不過我需要一些做藥的原料。”