..續本文上一頁妙德圓滿者。善慧無缺故。然此園在迦毗羅城東二十裏。是摩耶生佛之處。又從九地當得受職。是故今問生如來家(已下入第七十四經)

　　大方廣佛華嚴經疏卷第五十八

　　大方廣佛華嚴經疏卷第五十九

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

　　第九岚毗尼林神寄善慧地。初二可知。第叁彼神答下授已法界。于中四。一顯法義。二立法名。叁明業用。四辨根本。初中二。先長行後偈頌。前中四。一標數歎勝。二征數列名。叁依名釋義。四結歎勝益。初中生如來家。即正酬其問。第二何等爲十下征數列名。此十通于六位。一當十信。二即十住。叁通行向。四是初地。五從二至七。以是功用邊故。六七皆八地。然六即自分。七即勝進得勸之後。八即九地。九當十地。十即等覺入如來地。然依行布豎配定。然若約圓融。初後通用故雲成就。此法則生如來家。若定須具十方得生家。何以文中。第二第六皆有生家。第十複言于叁世佛所已受灌頂。故知須豎約證分異。若定豎者。則違具十則生之言。是知須橫約圓融修觀。第叁善男子雲何名下依名釋義。一中即信發心故。賢首品雲。常欲利樂諸群生。莊嚴國土供養佛故。故文雲始集善根。二中初住發心。文具叁心。生如來家亦初住生家。叁中十句。一觀法門海標十行。二向一切智標回向。以行願相資故合爲一。余八通行向。四中契理斷障名深淨心。即淨心地已證理故。堅如金剛已得離生道故。舍諸有趣已破二障礙山故。爲物依處。五中證如起行爲平等光明。戒忍進等爲次五地。得無礙下即是七地。七地得無生忍光明故。入一切真實法六中以得無生忍契同法性。爲生佛家。願度增上善根一體。惑等不動爲白淨法。七中因佛勸起能頓修行。名佛力光明。無功用修故無疲厭等。八中從第八地入第九地。故雲住童真位。觀一切智智門。即法師之德故。于叁性等皆如實知即事知理之如實故。于有差別境入無差別定。即理窮事之如實故。于無差別法現有差別智。余可准思。九中以佛莊嚴而莊嚴。故名普莊嚴。已得離垢等諸叁昧故。雖複常用而常在叁昧。十中約其自分爲此菩薩。約其勝進名入佛地。已受職位雲受灌頂。智齊佛境雲知一切。如十定品辨。第四佛子若菩薩下。結歎勝益可知。二重頌中十偈如次頌前十法。第二善男子菩薩具此下。立法名中先牒前所明。後我從無量下指前立目。機感便現無所擁礙名自在受生。通能所現。第叁善財白言下明法門業用。于中先問後答。答中知見此境即是業用。于中二。先明依願受生。後經于百年下如昔願睹。于中四。初睹降神瑞相。二善男子摩耶下見出城現光。叁摩耶夫人于畢洛叉下。睹將生神變。于中二。先標征。畢洛叉者此雲高顯。後別顯十變。一集衆息苦。二卷舒無礙。叁毛現佛因。四現佛本事。五現行所依身。六遍現舍行。七現古佛受生園林。八現今佛所處宮殿。九出菩薩同類。十地現蓮華將承至聖。四善男子岚毗尼下正睹誕生。于中叁。初睹外相有四種相。釋通事理。約事謂一回耀挺特故。二高顯邕容故。叁威光赫奕故。四分明可睹故。約理則一依性空無住現故。二依涅槃山無心出故。叁大慈雲中現無住之化身故。四爲破衆生生死無明之大闇故。二菩薩爾時下了其內德。叁當我見佛下。結其周遍。則橫豎無窮。第四時善財童子白彼神下。顯法根源。先問後答。答中先長行中六。一古世佛興。二其四天下顯昔父母。叁其喜光下攀樹誕生。四時有下觀佛得法。五善男子下結會古今。不結父母者。意明即淨飯摩耶。佛即今佛故。六我從是下顯用周遍。後偈頌中二十叁頌分四。初一誡聽許說。次九最初修證。次十二偈曆事增修。末偈結歎無盡。第五指示後友中。言瞿波者。此雲守護大地。在家爲父母守護太子。儲備守護國地。既爲其妃依主得名。表十地既圓故無地不護。然太子有叁夫人。一名瞿波。次名耶輸陀羅。叁名摩奴舍。今因位之極故取。其第一法喜已滿故。寄之昔妃。此位親能得佛。故在生佛之城矣(已下入第七十五經)第十釋女瞿波寄法雲地。第一依教趣求中。二初依前修證。後漸次下趣求後友。于中四。一趣求詣處。二其中有神下伴友迎贊。叁善財童子言下善財印述。四爾時善財下神敬增深。二中四。一贊行究竟。二我觀仁者修諸下。贊精進得果。叁我觀仁者勇猛下。贊精進得法。四何以下以理釋成。叁善財印述中二。初印受所說。後聖者我願下述自所作。于中二。先明四等攝生。後明萬德益物。前中有四。謂法喻合釋。法有慈悲合中兼喜。釋中不貪兼明有舍。于中先征後釋。釋中先總明。後不貪生死下別顯。于中先明不自爲。後但見衆生下明其所爲。二聖者菩薩摩诃薩下。明萬德益物。于中二。初有十六句。別約喻顯爲物歸趣。後聖者菩薩如是下結成益物。四神敬增深者。以聞上法故。文中叁。初長行申供。次以偈贊德。十偈分二。初叁歎下益衆生行。後七歎上求無礙行。後爾時下以身隨逐愛重情深故。第二爾時善財童子下。見敬咨問。先見次敬後問。前中二。先入堂推求已見依報。此文亦可屬前。二見在堂內下見其正報。初見主。後八萬下見伴。廣歎伴從勝德主德。固已絕言。二爾時善財下設敬。叁作如是言下咨問。于中先自陳發心。後而未知下正問。有十一句。問悲智逆順權實寂用無礙。雙行之行。前十句攝爲五對。一過凡越小對。二離果超因對。叁現生示色對。四極相窮說對。五下化上供對。十一總顯諸善真俗雙行。第叁時瞿波女下示已法界。于中四。一法義二法名。叁法用四法根。前中先長行。後偈頌前中亦二。先贊誡許說後善男子下正顯法義。于中二。先明帝網智光行。謂依此十則照重重無盡法故。有標釋結可知。後佛子若菩薩下承事善友行。前明依法此辨依人。法假人弘故。由得此出無盡法。亦是廣前初一。亦有標釋結。後偈頌中有十二偈分二。前十偈如次頌前十帝網行。然前長行但名帝網光明行。則十法通稱。今偈中初二取前總名。後之八行。各別立稱。則知十名一一通其十行。重重無礙方受帝網之名。叉須得斯偈意方了前名。後二偈頌前事友十法後二。以後二相隱故。余略不頌第二時釋迦下立法名。謂一切菩薩普賢叁昧深廣如海。如法界。故深如衆生名故廣。以殊妙智念念觀察故立此名。第叁善財言大聖下。明法門業用中。先問後答。答中二。先顯廣知。後釋知所以。前中叁。初知娑婆世界。次類知刹海。後別顯毗盧因果。前中二。先知刹塵劫事。後善男子此娑婆下。類盡未來前中亦二。一知世間善惡因果。不善根所攝善根者。如嗔心持戒等。下句類知。二又彼劫下知出世因果。于中亦二。先知佛因果。後亦知彼佛衆下知佛衆會。于中有叁。初知聲聞。二知緣覺叁知菩薩。及後類盡未來。文並可知。第二如知娑婆下。類知刹海于中二。先通顯知多。後別顯所知相狀。今初有六重類知後後廣于前前。初二皆全刹攝多刹。而初但攝同類刹故雲塵數。二即異類刹故雲一切。一切種類故。叁即塵中攝刹故。細于前。四即十叁佛刹塵數圍繞界。及廣大眷屬世界。故雲娑婆世界外等。五即普照十方熾然寶光明刹種所攝刹。通二十重。六即全蓮華藏世界海。後所謂下別顯所知相狀有十種。一廣博即所依種。二安立即因緣或所依住。叁即輪圍。四即其中場地。五體類各殊。六轉者有二義。一如輪側轉形故。故世界成就品雲。或有世界隨輪轉。二即劫轉變故七所依蓮華。八即其中須彌九隨緣立稱。十即結果屬因謂華藏世界海。是佛本願所嚴故雲由力。第叁亦念如來下別顯毗盧因果。于中二。先明因。然有二義。一者成上上。但總雲本願力故。今別顯成刹之因。二者順從亦通正報之因。後得于如來下顯果可知。第二何以故下釋知所以。第四善財白言下顯法根源。先問後答。問中雖但問得法久近。而義已含修行久近。得此法門故。答中分四。一明最初佛所發心修行。二于中間多佛修行。叁正明得法之時。四多劫修瑩此法。初中分二。初正顯本緣。二結會古今。前中分十。一王都時處。二太子超倫。于中先具相後遊觀。叁寶女求歸。于中分四。一具德端嚴。二見其下白母求事。叁彼香牙下夢睹佛興。四時妙德下自陳心。總有十偈。前叁自述德堪。後七贊彼求納。四太子審問。有十二偈分叁。初二問其屬緣。次叁審其內過。後七邀其進善五女母代答。明有德無過。亦不屬緣故應納受。叁十一頌分六。初十一偈總顯報勝。次叁偈別贊端嚴。叁有叁偈明其絕倫。四有五偈伎能內滿。五有八偈離非具德。末後一偈結贊所宜。六太子重邀。謂若不障道當隨汝意。于中先長行分二。初自述行深。後當于爾下恐其爲障。後偈頌十偈分叁。初六偈頌其行深。次二頌半邀其莫障後一偈半結令審思七女敬順從。有十四偈分叁。初叁忘苦眷德。次六希同勝行。即正是發菩提心。後五勸詣如來。八太子攝受由敬佛心歡故。九母陳慶遂故。重贊女德。十偈分四。初一標其遂志。次二德行懸同次四身語超倫。後叁內心蘊德。十正共修行。亦分十段一詣佛供養。二時佛下聞經得法。叁時彼太子下辭歸白父。四爾時大王下王審慶聞。五作是念下禅位往觀。六爾時下聞經得法。七其衆會人下兼益時會。八時佛下佛重現通。九時彼父王下。父王出家修證法門。十爾時太子下。太子紹位弘通大化。第二佛子于汝意下。結會古今。第二彼佛滅後下。見中間多佛略列四十。第叁其最後佛下。正明得法之時。最後者。即六十億那由他之後耳。第四佛子我得此下。明多劫修瑩于中二。一于一刹塵劫修行。于中亦二。先多劫修行。未窮菩薩之境。後佛子若有下。明菩薩難遇見者不空。二佛子我見下于百刹塵劫修行。于中亦二。初多劫修證未知菩薩解脫。後何以下釋不知所由釋中亦二。先總顯深廣。謂所以不知者。以稱事理之無邊等諸佛之境界故。斯則等覺菩薩解脫。十地不知故名普賢解脫。後佛子我于佛刹下。別顯深廣難知之相。謂一毛即不可窮。況多毛多身廣大之用。以是無盡無邊之法門故。于中五。一毛中見器世間。二見智…

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