..續本文上一頁能安住慧能了達。定慧兩亡則自性相應爲證入也。二而此下明離證相。以無念方證故。尚不念無礙慧境。況所證法有若幹耶。叁征意有叁。一何以證而無念耶。二何以一定得多果耶。叁何以因定得果法耶。四釋中二。初略別釋。後此叁昧下廣以通釋。今初別釋叁征。一體性離念故。二定體雖一用無邊故。叁以殊勝故因得果法。後廣通釋者。謂文廣義通。通明上叁句。于中二。先總標。境是定之所緣。深入是定證契。威力是定之用。叁皆定體皆言種種故。上雲無邊。具叁又多故雲殊勝。後所謂下別顯有二十八句。句皆有上叁義。如初句。入即深入義。不可說等即無邊義。智門即境界義。其間或有阙無邊義蓋文略耳。知智在說說爲智門。二入功德智慧不二之莊嚴。六入不空如來藏。七悲智之境觀度無休。余可知。第叁佛子此菩薩摩诃薩住普賢下。普德無盡。于中四。一正顯無盡。謂非唯上列諸用。又能念念入多叁昧。亦不能盡。二征。征意雲。既念念入多何以不盡。叁釋意雲。此叁昧緣境究竟無盡故。文有十句。初總余別並可知四喻況。于中有叁喻。喻前無盡各有喻合。前二合中複加征釋。一如意隨求喻喻定心隨應出法無盡。征意雲。何以出法無盡不匮息耶。釋意雲。了多幻境皆同影像。緣至則生何有盡耶。體無增減何有匮息耶。二生心各別喻。喻緣境無盡可知。叁龍王降雨喻。喻入法無盡。于中初喻後合。合中分叁。初正明入法合滴如車軸。謂入廣大法故初句總智門。下別皆雲門者自他遊入故。幻網者一切皆幻。互爲緣起相交映故。世界性空故無體。隨緣染淨故有體。又法性土故有體事土從緣故無體。又淨刹順理故有體。染刹妄成故無體。余可知。二于一念下。入法時分合前降雨之時。叁如是入時下。明入時相用。合前無邊無盡無作境界。于中叁。初十句明其相狀。次求一切智下明其業用。叁征釋所由。今初。初二句合雲無邊雨無盡。不疲下合無作境無作即無功用故。身不疲心不厭。不永斷不暫息。未入常入故不退。已入永常故不失。無法非所入門故不住非處。無心不契故。恒正思惟。不沈不舉正是入相。二業用者隨入一一門。皆有斯業門。門即不可盡。文顯可知。叁征釋中征意有二。一雲。菩薩豈無行滿成佛。何以業用無際限耶。二雲設橫顯無盡可爾。何以一一門中用即無盡。後釋意亦二。一雲。菩薩本爲衆生生無盡故。用亦無盡。二釋後意雲。生及世界既如虛空故。隨一門即用無盡。如芥子中空。由此不但一門成多。一念亦能成多事矣。文中叁。初喻明火隨薪緣。薪多火在。喻菩薩生界緣廣用無有涯。次合可知。後轉征釋。征意雲。菩薩何以起多業用。釋意雲。爲普度生滿普願故。第四是故諸菩薩下。結示勸修中二。初結勸勤修。二佛子至如是修行普賢行下總結顯示。今初謂菩薩心窮生界。定用無涯。故應修習。文中二。初舉所修之法。後勤加下示勸修相。今初。是故諸菩薩五字該下二段。其所修法有十一句。末後一句舉定名體。前之十句。別明無礙輪之業用。于中倒牒前來諸文。初種類者業用非一故。如合龍喻中入法衆多。是種類義。二境界者即定所緣。如前妄念緣境喻。叁威德者即通顯定用。如前寶珠能出生喻。四此上叁種皆悉廣大。一一無涯。如前不見叁昧前際故。五數不可極。如前入不可說智門等即無邊故。六並絕心言。如前不作是念有若幹菩薩等故。七皆與智俱。如前雖知諸法無作。而能示現一切作業。是權實明照故。八體用齊于佛境。則諸佛現前。如前觀十力地至薩婆若故。九如來護念。如前諸佛攝受已。入未來諸佛數故。十非但現用自在。亦成昔善。如前功德解欲悉清淨故。第二示修相中二。初略示離過進德。後不依下別示離過進德。于中先離過。後于諸法下進德。文並可知。第二總結。顯示者遠則通結前來諸段。近則逆結上來進德之文。欲一一配屬恐厭繁文。大文第叁定滿成益。文屬此定意兼前九。于中四。一外感佛加益。二內德圓滿益。叁上攝佛果益。四正同佛果益。初中五。一辨加所依。謂在定時故。二十方下顯能加者。叁與如來下正顯加相。四佛子菩薩下。加以成用。文並可知。五何以下征釋所由。征意雲。普行既滿何須盡未來際行調生行耶。釋意雲。無障礙願法應爾故。已成大願真能調故。第二佛子此菩薩獲如是下。內德圓滿益中四。初牒前住定之因圓。通牒上文並顯可知。二其心恒住下別示所滿。十表無盡。叁佛子此菩薩摩诃薩已到普賢下。總結究竟。四何以下征釋所由。征意雲。菩薩何以能滿爾所德耶。釋意可知。第叁佛子至以此叁昧下。上攝佛果益中叁。初正明。次何以故征。征意雲。上是佛德何能攝耶。後菩薩下釋意雲。住此叁昧能所作無余同如來故。于中叁。初正顯無余之業。故皆雲一切。二于此法中下明作業行相。初句總顯依前而作。更不作余不足之業。住未足等顯其作義。如是已下總結前作。叁佛子下逐難重釋。謂廣前作如是業不作余業。文中叁。初略標舉其中如作。通身及意。次征。征意雲。何以不作余耶。後廣釋。釋意雲。若作異前非菩薩故。文有十喻即爲十段。各自有合。一金剛不壞喻。喻行體堅牢。二真金妙色喻。喻善業外飾。叁日輪光明喻。喻智慧圓明。四須彌四峰喻。喻善根超出。不合四峰。若合可以四菩薩行合也。五大地能持喻。喻大悲荷負六大海含水喻。喻大願普育。七軍將明戰喻。喻習定防怨。八輪王護世喻。喻定清物惑。九植種生長喻。喻行增物善。十時雨生種喻。喻法雨普成。先喻後合。合中二。先正合。後征釋。前中雲乃至者。越初生種直合終成故。由應時而降故。獲斯十四種益。一得智果淨二障故。二得斷果達無相法故。叁得恩果住大悲故。四得所依清淨。究竟彼岸果。上四自利余皆利他。五了有情行令他歡喜。自離十怖則自歡喜。六得斷疑。七成應供。次下諸句由此而成文並可知。後征釋中。征意雲。菩薩依何行力說法。成斯大益。釋意雲。由成大智證法界故。尚能淨無量行。豈止成衆生耶。文中二初標。後所謂下釋。釋中叁。初列所淨功德。二佛子下結其廣多。以別說難盡故。叁于如是等下顯能淨因。同分善根者。一一善根回向法界成主伴故。超諸世間等者。法性相應所修之福故超于世。法性不並真故無有對。余並易了。第四佛子菩薩摩诃薩住此叁昧下。正同佛果益。于中二。初正顯同有標征及列。等覺之名由此而立。二爾時普眼下問答料揀。于中先問後答。問中先牒前同佛。後何故下陳己所疑。于中初疑不名爲果。後問不舍于因。後爾時普賢下答中二。初贊問牒疑。後佛子此菩薩下正答所問。于中叁。一法說。二喻況。叁法合。今初十一段。次第答前十一問。在文易了。意猶難見。謂何得已入十力而普行無息耶。今總以喻顯。如人習誦雖已得通。而數溫習不如久精。下香象喻顯相。雖相似而體不同故。璎珞雲。等覺照寂妙覺寂照。亦似功用滿位。此無功用也。亦顯得果不舍因。盡未來際。皆位後普賢故。喻中叁。一舉象王依正勝嚴。伊羅缽那此雲香葉。常居第一金山之脅。二若天帝下明象王神變自在。言七牙者。准賢首品但有六牙。或是譯者類後叁七便言七耳。若作表義于何不可。無能分別此象。此天者正意取此以喻菩薩等佛之義。叁佛子彼伊羅下。明不壞本而能現。第叁法合中分四。一具衆行嚴合前依正。二爲欲安處下明因果無礙合前神變自在。叁佛子菩薩摩诃薩本身下。結成不壞因而現果。合前不壞本而能現。四何以故下征釋重合。初中可知。二中二。一明修無礙行所爲。于中先爲果。後增長下爲因。二不舍普賢下正顯無礙行相。于中先總明。以法界因果無障礙故。後現不可說下別顯。于中分叁。初顯因門果行。文有四果。一智果。二說法果。二般若相應果。四斷果。次而現受生下顯果從因行。及說得時不同隨物現故。後複于一切下顯果門因行。並可知第叁明不壞因而現果中。本身不壞即因不壞。合在窟無變。一切處變現即能現果。合在天神變。四征釋重合中。先征意雲。因果相違雲何因門現果。果複爲因。釋意雲。調衆生法應如是故。文中二。先釋果作因意十句可知。後佛子汝應下釋因現果意。于中四一法說謂不舍因而現果。二如伊羅下舉前喻顯。叁佛子下重以法合。于中初明不舍因而現果。後雖知諸法平等下。不壞果而現因。四佛子至安住下歎勝。上來釋相竟。第叁結名可知。上來別釋十定竟。最後佛子即大文第叁總結十數

　　大方廣佛華嚴經疏卷第四十五

《1735 六十華嚴經疏卷　41-45》全文閱讀結束。