七、愛情讓我如此刻骨銘心(10)

　　我們挺過來了。我們終于趨于一種平靜的狀態。天放亮的時候，她在我的懷中睡著了。

　　如果說，我在回避著“性”的問題，還不如說我在努力消除由“性”而引發的某種“焦慮”。那一夜，我們與自己展開的戰鬥也完全是爲了徹底化解我與笑妃之間所難以避免的那種焦慮。

　　很多人認爲，佛教一直在回避著“性”的問題。其實大乘佛教也曾正面論述性或情欲問題，現代佛教也對情欲有所討論。在善財童子五十叁參的善知識中，曾有淫女筏蘇蜜多。在《華嚴經》卷十五，筏蘇蜜多自述道：

　　“如果有衆生被欲望所困擾，來到我的住所，而且對于我的身體生起極度的愛染心，如癡發醉，這時，我爲他說法。他聽聞佛法以後，就能遠離貪欲，得到菩薩沒有執著的境界。如果有衆生暫時看見我，則能遠離貪欲，得到菩薩歡喜叁昧。如果有衆生，暫時與我談話，則能遠離貪欲，得菩薩無礙妙音聲藏叁昧。如果有衆生暫時握著我的手，就會遠離貪欲，得到菩薩隨順遍往一切佛刹叁昧。如果有衆生暫時坐到我的座位上，就會遠離貪欲，得到菩薩離一切世間光明叁昧。如果有衆生暫時注視我，就會遠離貪欲，得到菩薩寂靜莊嚴叁昧。如果有衆生看見我臉頰，就會遠離貪欲，得到菩薩摧伏一切外道叁昧。如果有衆生看到我的眼睛，就會遠離貪欲，得到菩薩住佛境界光明叁昧。如果有衆生擁抱我，就會遠離貪欲，得到菩薩攝一切衆生恒不舍離叁昧。如果有衆生接吻我的嘴唇，就會遠離貪欲，得到菩薩增長一切衆生福德藏叁昧。這樣，一切所有衆生都來到我的住所，向我親近，一切都能得到住離貪欲際，入菩薩一切智地最勝解脫。”

　　筏蘇蜜多的上述種種做法，正是爲了幫助衆生解脫各自的“貪欲”所帶來的焦慮。她針對不同對象的不同欲求而設定了不同的“叁昧”，以此來化解“衆生”的“貪欲”。

　　以上說明，佛經對性欲的態度，是正視的，而不是一味地責難；是容納的，而絕不是回避。

　　大乘佛教提出“煩惱即菩提”的觀念，而“性欲”與“情欲”正處于這種觀念之中。也就是說，“性欲”“情欲”都是煩惱，但怎麼對待呢？只能正視。只能用智慧觀照性與情，從而超越性與情。

　　《維摩诘經》說：“火中生蓮花。”什麼意思呢？只能說讓某個人在欲火中受到一番冶煉，然後使他歸入佛道。

　　一切佛經都是殊途同歸，不論是《華嚴經》還是《維摩诘經》或者《金剛經》等等，都是相同的旨意，並無本質上的區別。但其中有一種“在欲行禅”，卻只能是菩薩境界，世俗中人如果這樣妄自爲之，將會面臨很大的危險。

　　所以，對于佛法來說，必須先通，後精，經過指點方可直入正道。但如果領會了佛法的大意，也會有善果的。或頓悟，或漸悟，就看慧根如何了。

　　我與笑妃從那一夜開始，互相之間便達成了很深的默契。以後的每一個夜晚，我們仍睡在一起，卻覺得輕松了許多。

　　心魔已去，再無焦慮。

　　也正是通過那一夜的經曆，我對笑妃有了進一步的認識——難得的女孩啊！

　　我可以毫不掩飾地說：我愛她，她也愛我。雖然這種愛的方式令很多人覺得難以理解，但這是我與她獨有的戀愛方式，我們已經愛上了這種愛的方式。也就是說，我們不想再接受其他任何方式了。那些閑言碎語，那些無端的猜測，那些紛紛不絕的議論聲，又能對我們構成多大的影響呢？

　　笑妃怕我承受不住輿論的壓力，總是對我說：“他們不理解你，可我知道是怎麼回事。愛你，我永遠愛你，這與任何人都沒關系。”

　　每到這時，我都會微笑地對她說：“好啊，隨他們說去吧。”

　　愛已停不下來

　　笑妃是自然天成的一塊美玉，與她在一起，總能領略到一種了無塵垢的天籁之趣。

　　有一天夜裏，我們把那輛紅色寶馬車換成了一輛珍珠白色的子彈頭豐田，在喧嘩的夜市中竟然引來了飛賊。

　　夜市非常熱鬧。與白天的繁華相比，夜市可以稱得上是叁教九流共同掀起的休閑高潮。光怪陸離，精彩紛呈，生活氣息非常濃厚。成雙成對的情侶，四處周旋的商販，擺放著各種吃、穿、用的攤位……

　　我們的車緩緩地穿過人海，然後好不容易擠到一處空位停了下來。我和笑妃在車上就已被夜市的氣氛迷住了。一身時尚服飾的笑妃挎著一個漂亮的Dior皮包，一下車就非常惹人注目，再加上那輛當時市面上罕見的車，就更引人注意了。笑妃倒是沒什麼異常的神態，因爲她一向喜歡用超品牌的東西裝扮自己。我也沒覺得有什麼不安，我們倆和平時一樣，散散心而已。

　　興致勃勃的笑妃拉著我的手到處尋找她喜歡吃的東西。紅豆冰，好，先來兩份。不能再多吃了，還有更多好吃的東西呢。我們吃過了紅豆冰，又往前繼續尋找。

　　夜晚的街燈下，笑妃的笑容格外明淨。我們手牽著手，幾乎寸步不離，可她像每次逛街一樣，走不上幾步，便扭臉看我一眼；走不上幾步，便朝我笑笑。好像她不是爲了逛街，專爲看我似的。

　　“別老是看我，我臉上又沒好吃的東西，繼續找吧！”我用玩笑的口吻說。