叁、即身成佛(2)

　　但選擇上師或被上師接納是一件極其不容易的事情。例如，藏傳佛教史上噶舉派的一個重要人物米拉日巴，在1077年他38歲時拜瑪爾巴爲上師。起初，爲了消除米拉日巴從前的“惡業”，瑪爾巴只讓他種田、蓋屋，從事種種繁重的體力勞動，並不教他佛法。爲了檢驗弟子的意志力，瑪爾巴命令米拉日巴獨自建一座房屋，當房屋馬上要完工的時候，瑪爾巴卻命令他拆毀，將土石從哪兒搬運來的再重新放回原處，然後再重新開工建屋。這樣反複了叁次，當米拉日巴已經筋疲力盡的時候，瑪爾巴竟對他又進行了一頓痛打，並命令他接著再建造另一些房屋。

　　米拉日巴雖然有幾次險些失去意志力，但最終還是堅持住了，毫無怨言地完成了種種難以忍受的苦役，獲得了瑪爾巴的信任，瑪爾巴便把自己的全部密法傳授給他。

　　我越來越喜歡這種很有規律的學校生活，雖然每天的課程安排得都很滿，但我一點也不覺得吃力。我和幾個活佛同學有時也會露出少年的天真性情，一旦害起饞來，也會不辭勞累地跑很遠的路去一飽口腹。

　　當時商品市場離學校很遠，我們白天又沒有時間，下午的課程一直到黃昏才結束，我們幾個活佛爲了買一些進口的新鮮食物，常常要跑好幾裏的路。奔跑時我便把身上的袈裟脫去，有的甚至光著膀子跑。要是不抓緊時間，等我們回到學院恐怕要到晚上了，那樣我們就會被學院的住持訓話。好在我們早已掌握了來回所需的時間，很少被住持發現。

　　那時我們最愛吃的是一種叫“丹多瑞雞根”的食物，那是一種印度特有的小吃，鮮嫩的雞肉，裹上薄薄的面粉，在燒熱的油裏一炸，立刻變得金黃誘人，令人忍不住要咬上一口。我們這些活佛在印度人的商店前形成了一道很特別的風景線，時間長了，路邊擺攤的當地印度人就會開著玩笑說：“佛學院的活佛們又開始趕集了。”

　　我們聽了都很不好意思，但我們因爲年齡的關系吧，一個個都很饞，我們便每去一趟都要買一大堆回來吃。但隨著我們對“饞”欲的認識，在逐步的自省中，這樣的事情也就不再發生了。

　　我在印度佛學院學習的叁年中，有將近一年的時間是在北印度的強就林佛學院度過的，另外的兩年時間我在南印度的美蘇佛學院進一步地深造。不論是在北印度還是在南印度，我都從那種濃厚的佛教文化中吸取了一個活佛必不可少的養分，這些養分使我在日後的弘法道路上充滿了自信和底氣，同時也使我對人生的感悟和生命的境界進行了較爲系統的考慮。有時我也想，我的年齡與我的精神世界之間爲什麼會産生這麼大的距離？尤其是在我對佛法的領悟漸漸加深之時，我總是覺得自己正在向無限跨越。這種感覺是剛剛步入青春期的狂傲嗎？是當年種種預兆的延續嗎？或者是師父在冥冥中的神啓？對于這些，我只能自問，卻無法自答。最後我只能歸結到一個答案：用心。

　　我這裏所說的用心，有兩層意思，一個是用心保持一種境界，一個是專心致志的那種用心。

　　有一次我們去南印度的班加羅爾玩，那裏有一座很有名的玫瑰花園，我們進去後，就被參天的古樹、芳香的花草引入了遠離凡塵的意境。我們找了一塊空地坐下來，開始打坐念經。結束後，一個活佛坐在那兒自語：“要是能天天在這樣人間仙境修行，真是沒白活一世呀！”

　　我轉過頭去隨口說：“你把這個仙境放在心上，你在哪兒修行還不都是一樣？佛法中的“空”字你又怎麼解釋？”

　　那個活佛半閉著雙眼，想了想，點點頭，用微笑答複我。

　　先是用心保持一種美好的境界，然後放開心去擁有那種被稱爲“空”的境界，這是“擁有”後的“舍”呢，還是“舍”後的“擁有”呢？

　　我剛剛說過的專心致志的那種用心，是專指修習佛法時的用心程度。有個故事對我的啓發很大。

　　曾經有兩個一起學習佛法的人，他們在去另一個國家的路上發現了大象的腳印。其中一個說：“這只母象懷著一只小象，這只母象的一只眼睛是瞎的，象背上還坐著一個婦人，這婦人懷著一個女兒。”

　　另一個人問：“你怎麼知道的？”

　　那個人說：“我想就是這麼回事，你要不信，追到前面去看看。”

　　兩人來到象的跟前，和那人說的一模一樣，大象和那個婦人都在。

　　另一個人暗自想，我們倆都師從一人，我爲什麼沒發現這些呢？回國後，他便對師父說：“我和他走路，他見到象的腳印就能辨別出很多實情，而我卻什麼也發現不了，請老師重新講講以前講過的知識，我這回要全部掌握。

　　師父便把那人喊過來問：“爲什麼會這樣呢？”

　　那人說：“這都是師父您平時教的呀。我看見大象留在地上的尿迹，就知道它肯定是母象；看見大象右腳踩地很深，就知道它肯定懷著一只小象；看見路邊右面的草沒被吃過，就知道它的右眼是瞎的；看見大象停下腳印的地方有尿迹，就知道騎象的人肯定是個女人；看見她右腳踩地較深，就知道她肯定懷著一個女孩兒。我這都是從細微之處判斷出來的。”

　　師父便深有感觸地說：“學習，就得用心去思考，只有細密才能通達呀。那些粗心大意的人是無法通達的，這不是師父的過失呀！”