入如來室、著如來衣、坐如來座

　　聖嚴法師

　　法鼓山的悅衆菩薩應該要做到如《法華經．法師品》中所說，將所聽到的佛法精義說給其它人聽，也讓其它人可以受益。這樣的人便稱爲「法師」。法師是以法爲師、以法施人。也就是用佛法來作爲自己的老師，同時用佛法來幫助他人。而一位法師應有叁個條件－入如來之室，著如來之衣，坐如來之座。也就是說，要進入如來的堂屋，披上如來的衣衫，要坐上如來的座位。也可說就是，以大慈悲心爲如來的堂屋，以柔軟忍辱心爲如來的衣衫，以諸法的空性爲如來的座位，這都是法鼓山悅衆菩薩應該要學習的。

　　若能以大慈悲心爲我們的房間，就會以諸佛如來的心量爲心量，就能夠包容人、原諒人、體諒人，還能夠成就人。身爲法鼓山悅衆菩薩一定要有慈悲心，缺乏慈悲心，便是個很自私、心量狹小的人，這就不是「入如來之室」。

　　「著如來之衣」，就是要學習佛的忍辱、柔軟，當我們性格剛強，與人起沖突，跟自己過不去時，要提醒自己，這時已經不是穿著如來的衣，而是披著魔鬼的外衣了；當缺乏耐心，不接受磨難、折磨、挫折時，也已經離開如來的衣了。如來的衣是「刀槍」不入，任何苦難，都無法傷害你的身，因爲你的心已柔軟如棉，柔軟如水，如何能傷得了你，亦即「柔能克剛」。當他人對你打擊、侮辱、批評、毀謗，或是遇到任何挫折，都能以歡喜心來面對它、接受它、處理它、放下它，面對一次次的挫折，任憑七倒八起、八倒九起、九倒十起……，即便是倒了九百九十九次，都要再站起來！這就是著如來的衣。

　　所謂「坐如來之座」，並不是要我們真正的坐到蓮花瓣上，而是以「空」爲座，體驗世間所有相都是如幻如化，有即是空，空即是有；「有」不是實有，「空」不是真空，不是虛空，而是經常在變化的空。事實上，只要不起是非人我之見、不執著，徹底去除自我中心，那就是空，就是得解脫。因此如果心中與空相應，就是坐著如來的座位。法鼓山悅衆菩薩一定要學習著，要有大慈悲心，要有柔軟忍辱的工夫，而且要體驗到自我就是煩惱，自我中心、自私自利是種痛苦，當痛苦時，就趕快把痛苦看成空，痛苦自然會減少。當有慈悲心的時候，別人怎麼對你，你都能夠接受，既能忍苦也能夠忍樂，亦能忍受失敗；如此一來，成功時，也不會得意忘形，因爲看到一切諸法是空的。

　　法鼓山的共識中，我們的精神是「奉獻我們自己，成就社會大衆」。就是要以奉獻的心態爲大衆服務，並且不存分別心，對任何人都是平等的。法鼓山的悅衆在奉獻時，一定是以恭敬心，並且應該把所有的一切大衆，乃至于所有的衆生當成未來諸佛、現在的菩薩，爲他們做任何的功德布施時，都是以恭敬的心、感謝的心、不求回報的心，爲他們做誠懇親切的奉獻。