如何修禅定？

　　禅定的意思是心無二念，開始練習時必有方法，方法的作用是使得我們的心念由散亂狀態而至集中狀態，再由集中狀態而至統一狀態。到了統一的狀態，便稱爲定，但是統一狀態也有不同的層次：由身心的統一，至內心與外境的統一，再進一步，便是前念與後念的統一。要想達到前念與後念的統一，必須經過前念與後念的連續如項練，一念扣一念，念念同一念一樣的念頭，然後才能把前後念的間隔消化，僅剩下一念的存在，此時即是止于一念，名之爲定。到了連此一念也不存之時，便是即定即慧。

　　初修禅定之時，可有許多方法，舉凡禮拜、誦經、念佛、持咒、梵呗、經行等，都爲達到安心、靜心和淨心的目的，主要由于修行而使身心平衡，都是定的功效。如果沒有高明專長的老師，以上所舉各項，都是佛經中處處可以見到的修定方法，安全可靠而不會産生副作用及後遺症。不過這些均屬于散心修定。

　　如果遇到對禅定已有經驗，並對佛法有正知正見的老師，就向他們學習專心修定的方法。那是指的禅觀法，或被稱爲止觀方法，禅宗則稱爲參禅的方法。

　　禅觀的方法，一定不離叁個原則，那就是調身的姿勢，調息的呼吸，調心的專注。以放松身體的肌肉，也放松頭腦的神經爲基本的要求。正確的姿勢，包括行、坐、立、臥四種，以輕松端正爲原則。正確的呼吸，以自然的速度爲原則。正確的專注，則以只顧方法不問得失爲原則。如果企圖心強，急功好利的心旺盛，便會爲你帶來魔境的困擾。必須要有佛來佛斬、魔來魔斬的心理准備，才會安全。所謂斬佛斬魔的意思是說，不論可喜或是可怖的任何景象及感受出現，都把它當作幻景及幻覺處理。否則若遇惡境易生退心，甚至毀謗叁寶，指爲修行不得好報。若遇善境易生慢心，甚至宣稱得大神通，證了聖果成了佛，那就太可憐了！