..續本文上一頁問其梵行。未雲有女。至此十一地中名王。又雲有女。明以智生悲也。有女名天主光者。表無作智中慈悲無染性任用利物也。此位表智圓用無前後也。取天表處生死中自在神化無方。非即在于處所也。敬申所求雲我得菩薩解脫名無礙念者。得叁世無礙智一念印叁世古今及未來一切衆生生死劫量及一切叁世諸佛成道劫量。一念遍知無不了然。如今現前。以無妄念智現前諸法本如是故。此明無妄念之正念智也。于中所有諸劫中諸佛之數于諸劫中或供養多佛增減不定者。是一念中無念正智。普皆供養叁世諸佛之數。此是無久近中久近之狀也。總無時之大圓智境。法自如是不由修正也。修但自照十二緣生達妄成智。智無所修。但自解迷真無可作。亦無叁世古今之性。此是十一地中第二地善知識。次十一地中第二地善知識已下。總明正念中無礙智用遍周同行攝生之行身也。此是十方一切世界例然。六道等遍總從摩耶夫人大悲海生。以正念無作智爲體也。此是十一地中戒波羅蜜。以智生悲門故。女名天主光

　　第叁迦毗羅城童子師。此爲黃色城也。黃色者。是中宮色故。明爲此童子師不離中道軌治俗典如此孔丘之流。明世間師軌門。如孔子頭頂下如反宇。表處俗行謙之道。以身表法。像尼丘山。似彼山頂中下。非彼山因求祠而生。此俗說非也。姓孔者。聖人無名無姓。以德爲名爲姓。非以俗姓爲姓。約德以有究明之德。以之姓孔。孔者究也。以行化蒙。名之爲丘。丘者山嶽之稱。以艮爲山。爲小男。爲童蒙。因行所化而立名也。故名丘也。亦以德超過俗。名之爲丘。亦至德尊重無傾動之質。名爲丘。生在兖州者。艮之分也。主以化小男童蒙之位。兖州上值于角。角爲天門。主衆善之門。亦主以僧尼道士。以乘角氣而生。此非世凡流之能體故。善財至此。遍友不言。而便令善財往衆藝所者。師範之法正者。不親教付之。以助教不決之事問之。以正師表德不孤必有 (。鄰附贊成其化行也

　　第四遍友雲此有童子名善知衆藝。學菩薩字智者。明遍友是師童子是學者依教立名。即如此方孔丘門人顔回之流。善財致敬申請所求。童子衆藝雲。我得菩薩解脫名善知衆藝。我恒唱持此之字母。唱阿字時此雲無也。入般若波羅蜜門名菩薩威力入無差別境界。明達一切法空門。是菩薩威力。斷一切障。入無功智遍法界衆生界故。唱多字時入般若波羅蜜門名無邊差別門。是明一切諸有是差別智。是普賢行。遍知一切叁界六道衆生中法則行解及所宜應化。如是總有四十二般若波羅蜜門爲首。名字母。入無量無數般若波羅蜜門。如文自明

　　第五賢勝優婆夷明世醫方衆術世及出世莫不總明安物養生無法不了。以居塵俗方便利生。或作傳說世巫玄占未達。或作良醫善藥救世不安辨寶物以定真虛。刊名言而釋。文義奇才異智。莫不普明。鬼魅衆邪皆能製伏。含普賢之智海。等文殊之法身。佛果處躬。化靈萬有。無方不至。無刹不周。無行不行。無生不濟。爲慈悲故。現作女身。智無不明。號爲賢勝。主禅波羅蜜門。城名婆怛那者。此雲喜增益。此以德立名。以多饒益人多增喜事。得無依處道場者。法無依處。身亦無依。遍萬行故。行無體故。居南印度

　　第六南方有城名爲沃田者。以約此善友。以智德澤資也。人多善德厚以立其名故。長者名堅固解脫者。明求法無懈。如下自言爾時善財詣彼致敬申請所求。長者雲我得無著清淨念莊嚴者。明第六般若無相智慧莊嚴諸法即于一切法念自無著也

　　第七此城中有一長者名妙月者。明此中長者會第六無相智慧門。以方便波羅蜜爲一體故。明十地已前第六地叁空無相智慧門。是出世間解脫。十地已後十一地中叁空寂滅智慧門。是處世間。成第七方便波羅蜜。與大慈悲一體無二。以從大慈悲母智幻所生。此最後地。十住十地中六七二位相融。此十一地中六七兩位和融一體。須知勝進形勢如是。善財往詣致敬頂禮申請所求妙月長者雲。我唯知此淨智光明解脫者。是妙月長者。約德立名。慈悲智光。是破惑義。以破世間衆生惑故。因慈悲利生破惑立名。此明叁空慈悲淨智總一體用圓滿故

　　第八南方者依初釋有城名出生者。表第八願波羅蜜出生諸法及衆行故。長者名無勝軍者。表勝一切無明憍慢生死邪見惡賊魔軍故。善財往詣敬禮申請所求長者。答雲我得菩薩解脫名無盡相者。明一切心境總如來相于一毛處念念出生無盡諸相。無念理中智幻所生何有盡相

　　第九城南有一聚落名爲法者。衆人所居名之聚落以無體性名之法。取其寂靜。名之中。有婆羅門。名最寂靜者。處之及名總皆寂靜。表力波羅蜜隨俗不俗衆會不喧。名爲力用自在。善財往詣致敬頂禮申請所求雲。我得菩薩解脫名誠願語者。誠是實也。明所願依言誠實無虛妄言此是信士語從心願所言依真而無虛诳語言體真也。所願皆真故。名句文及聲言辭及所說一切皆性真故。此爲解脫。此是法師位。表法界爲聚落。一切言說自真。人法悉皆然。表言不虛也

　　第十此南方有城名妙意花門者。妙智行花悉圓滿故。表十一地十法滿也。彼有童子名曰德生。複有童女名爲有德。此明智悲二行齊均無前卻故。童子童女者。明智悲齊滿雖處世間無五欲相以居幻住故。善財往詣頂禮致敬申請所求雲。我等證得菩薩解脫名爲幻住者。約佛境界衆生境界皆智幻所生住居幻境。無實無虛無有識情。心境皆亡性相無礙。以智功德故。幻生光影身土重重。如因陀羅網身境重重。十方身土境相相入。無礙無礙。十方世界。智凡體徹。無始無終。圓古今而一性。常住世間無所依止。此明世間緣生性自離故。真如虛妄假安立故。妄體本無真無住故。智無依止如虛空故。以智報生皆幻住故。有無自在隨智用故。雖智體同空不處寂故。智身無量等遍十方性無往來相光影故。身土重重無大小故。經雲幻境自性不可思議。從此十一地已後會慈氏一生所得佛果門。于此門中長科爲十段

　　第一善男子于此南方有國土名爲海岸已下至辭退而去可有半卷經。明德生童子有德童女推慈氏菩薩之德令善財童子親近勝進分

　　第二爾時善財童子蒙善知識教潤澤其心已下。至皆以信受善知識教之所致耳。有叁十行經。明善財童子自念往因過惡不善自慚悔恨起恭敬供養親近善知識分

　　第叁善財童子以如是尊重如是供養已下。至皆從菩薩善巧方便所流出故。有叁十二行經。明善財童子于樓閣前五體投地暫時斂念思惟獲益無量分

　　第四善財童子入如是智端心潔念已下。至善財說頌此一段經。明善財歎善知識所居樓閣分。已下頌是善財童子重頌前慈氏菩薩所居樓閣住處。並歎慈氏菩薩之德。如文具明

　　第五爾時善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚贊歎法已下。是善財欲見彌勒菩薩從外而來分

　　第六爾時善財童子合掌恭敬已下。至此卷末。明善財申已發大菩提心慈氏爲贊菩提心善根功力不思議分

　　第七爾時善財童子恭敬右繞彌勒菩薩摩诃薩已下。至此卷末。明善財入慈氏樓閣觀果知因叁世所行境界同異總別一多無礙自在同時圓滿分

　　第八善男子汝應詣文殊師利已下。有五行半經。明慈氏還令善財見文殊師利明至果同因表因中之果本來無二分

　　第九爾時善財童子依彌勒菩薩教已下至頌。此一段明善財以于慈氏所得一生之佛果。普印一百一十城之法門。方于初信心中金剛藏智菩提場毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮花藏座上。起等虛空界廣大十種心等。以明經曆一百一十城至慈氏一生佛果究竟不離初信心。毗盧遮那如來金剛藏智菩提妙理中城。便于金剛藏智菩提妙理之中。起法界佛果恒常普賢圓周法界妙行。以此已下善財于普賢身中行菩薩行。普賢摩善財童子頂。方明法界中恒常佛果恒常普賢行相及相應方始乃得。一切諸佛已成舊果普賢舊行。至慈氏菩薩。明此無叁世中一生。是見道修行。初始入佛果位之生。當來降神下生。是當來成佛之生。以六相法門該之。善財亦今生是見道修行。行滿之生。來生方明成佛之生。以此當來一生之佛果。會根本金剛藏智菩提妙理毗盧遮那如來所得之果。普賢舊行本來一體具足叁世。古今不二時複不遷。同異自在處法界因陀羅網無礙法門。從此慈氏一位法門約分六門。一明舉果成因起信門。二明已信加行契修門。叁加行修行契果門。四已將所契之果會因門。五還依本因圓融門。六究竟法界始終因果無二同時不遷門。以此六門和會可見其意

　　第十從八行頌已下。至經末明普賢稱歎如來法界果德利生廣大無盡功德分

　　一從初段中。善男子南方有國土名爲海岸者。明勝進至慈氏一生佛果故。名爲海岸。入佛智海臨生死海故。亦以此國臨海而居故。有園林名大莊嚴者。約慈氏所居以生死爲園。萬行爲林。莊嚴自己智悲。佛果已皆滿足。名大莊嚴。其中有一廣大樓閣名毗盧遮那莊嚴藏者。明根本智差別智總體報生以立名故。毗雲種種光明。遮那雲遍照。以差別智爲種種光明。以根本智爲遍照。此二智約用成名。其體用一也。總無作者。以此法界體用普光明智。成諸萬行。廣利含生報生故。此大莊嚴樓閣廣大量等虛空。一切世間及以衆生鹹處其內。同住遊止不覺不知。如善財童子。入此樓閣中。見淨世界不淨世界。大千世界小千世界。乃至地獄畜生餓鬼所住。乃至十方世界有佛世界無佛世界。菩薩衆會種種等事。鹹在其中。廣如經說。以佛智海大悲念物萬行利生大願所持。共成樓閣之體。止住一切衆生生死園中。以萬行林覆蔭含識。皆令永得白淨法身無垢淨智清淨之樂。經雲。從菩薩善根果報生。從善巧方便生。從福德智慧生。生無來處滅無去處。皆是如幻智住生滅之相。還如衆生以業生滅。無有去來體相可得。取舍無有欣厭。經雲。善男子住不思議解脫菩薩。以大悲心爲諸衆生現如是境界。集如是莊嚴。彌勒菩薩安處其中。以下廣如經說。從此第一段中。複分爲五段。一善男子于此南方有國土名爲海岸已下至雲何事菩薩善知識有二十行半經。明示善友所在及勸往詣其所咨問法門分。二何以故善男子菩薩摩诃薩已下至住于十地淨佛國土事善知…

《1739 新華嚴經論卷　36-40》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…