..續本文上一頁根本智乘。修大悲行處生死海。觀達衆生根本源底同一如來菩提體用智海。便常以法界智日。常于不達迷暗之夜。爲一切衆生解諸迷暗。不同前叁乘別求自己清淨樂果而實未曾而得究竟一切樂果。是故說法華經會叁歸一。來歸此法故。已下所有利衆生之行門。如經具明。此是持上上十善戒。以菩提體爲戒體。以居菩提場內夜神表之。以菩提心成大慈悲爲戒體。十回向以舡師爲戒體。十行中釋天童子。以工巧諸技術以爲戒體。十住中海雲比丘。觀十二緣生法自體清淨以爲戒體。于此第二地中。以菩提場內普德淨光夜神以爲戒體。此明菩提中智處于世間修慈悲門。以爲戒體。此是第二離垢地中善知識。以戒波羅蜜爲主。余九爲伴。治菩提心處于生死海行于慈悲。不自在障令得自在故。此明和融菩提生死一不自在使令自在。此位中。以菩提體觀叁界無生滅性。是總相觀

　　第二推德升進中。從如諸菩薩摩诃薩已下。至辭退而去。長行並頌。有二十五行經。于中約立五門。一推德令善財升進。二示善知識處雲去此不遠于菩提場右邊有一夜神名喜目觀察衆生。叁普德淨光天重爲善財說頌。四善財頂禮普德淨光神足。五辭退而去。釋曰。去此不遠者。明以菩提爲第二戒波羅蜜在菩提場內。此第叁忍波羅蜜還以菩提爲忍行故。去此不遠。于菩提場右邊者。以右爲智位。左爲悲門。明以菩提起行成其忍慈。不忍即無慈故。明以有忍故。能行慈悲。有一夜神名喜目。觀察衆生者。是忍中之慈。名之喜目。不舍衆生。名爲觀察。又觀根攝化名爲觀察衆生夜天神者。前位以菩提爲戒體。都淨叁界有欲之心。下界散動心欲上二界忻禅樂淨心欲。此第叁發光地。以修八禅能同彼禅。不染禅性。能同欲界。不染欲性。名爲發光地。名爲夜天。其智應真。號之爲神。于叁界中教化衆生自在。名之爲天。亦明此位一一別治叁界中欲習令清淨。得叁界中同別之相。名觀察衆生夜天神。四地生諸佛家。五地習世間藝能。六地叁空寂滅神通定現前。得寂用神通自在。周遍十方攝化衆生。此已上得出世間中世間自在故。第七地已去入世間自在。如十回向中。亦有此勢分。十住十行亦然。又有勢分不同。如十回向中。即回十住十行中解脫入于世間。至第七回向位中。升進通聖。即見觀音正趣菩薩。至第九第十回向中。卻還世間。智通于神持衆生界。乃至九地總是神位。十地釋氏女瞿波。是如來往昔爲太子時妻。表十地慈心法喜已滿故。從前十回向已後。修處世間慈悲之位。至第二地。菩提場內普德淨光神。是會菩提體一分之極。從此二地已後至叁地。以于菩提場中起用。一一禅界同別修行六地中。方于菩提體中起用始寂用自在。第七地純是處纏。修菩提中慈悲及智使令圓滿。至八地方始智悲任用無功而自成猶須念本願及佛加持方始明了。九地十地方始學佛十力四無所畏。前從普光明殿說十信心位已。次升天明五位升進。猶恐隨言說教中。不能具足體會其五位中升進同異之意。于此法界品中。以善財求善知識名目居處國土城名年歲。園林報果南北東西近遠男女聖凡天人龍神以法及像表之。令會其聖意升進次第之行。使令學者善得其宜。不令錯謬不滯其功。于中有十叁行頌。歎如來境界喜目夜神能知。如文具明

　　第一正入當位法門中。從爾時善財童子已下。至我唯知此普喜幢解脫門。于此門中。約分五門。一念善知識教思惟升進。二善財意欲詣喜目觀察衆生夜神所。叁夜神神力加持善財令知親近善知識多所饒益。四善財蒙加持已速發此念。自知由親近善知識能勇猛勤修一切智道。五善財詣喜目夜神所觀察夜神。攝化衆生饒益境界。從此所見夜神。在于如來衆會道場。坐蓮花藏師子之座。已下長科爲十二段。一爾時善財童子發是念已已下。至皆令歡喜而得利益。有五行半經。明初觀喜目夜天攝化境界分。二所謂出無量化身雲充滿十方一切世界已下。至如是宣說一切菩薩種種行法而爲利益。于中有八十叁行半經。明以十波羅蜜攝化衆生分。叁複于一一諸毛孔中出無量種種衆生身雲已下。至主方神等相似身雲周遍十方充滿法界。有十七行半經。明菩薩喜目夜神毛孔化身十方同類攝衆生分。四于彼一切衆生之前現種種聲已下。至從初發心所集功德。有八行經。明喜目夜神出現遍滿十方音聲說喜目神初發心來所有功德親近諸佛及所行波羅蜜海分。五所謂承事一切諸善知識已下。至令無量衆生住如來地。有四十六行半經。明前所現音聲所說喜目神所修行及供養諸佛教化衆生境界分。六爾時善財童子見聞如上所現一切諸希有事已下。至堪修普賢菩薩行故。有八行半經。明善財童子見如上教化境界得入此喜目夜神所行法名不思議大勢力普喜幢自在力解脫法門分。七爾時善財童子已下。一行半經。明善財說頌歎喜目神功德分。八頌中有十行頌。明正申頌意歎夜神道德分。九爾時善財童子已下。叁行經。明善財問夜神得解脫久近分。十我念過去世已下。至其心不忘失。有二十六行頌。明夜神答善財住劫久近分。十一從此後供養十億那由佛已下。至了知十法界一切無差別。有六十五行頌。答善財住劫供養諸佛久近多少之數于此供養分。中有十一段。前十段各有十佛名。後一段有一佛名。皆配十一地中隨位升進。一地配十佛名號。十地配百佛名號。十一地配一佛名號。明後一攝前多故。明一地具十地行故。以十波羅蜜互參成故。第一從此後供養十億那由佛者。配初歡喜地。明初總攝末故。初含多故。願廣大故。初地明勝願發心初即多故。是總相義。此初地是第二地中初地故。乃至十地是第叁地中十地故。初佛功德海者。是第叁地中初地。檀波羅蜜門爲主。余九爲伴。以此位是第叁地中前後地內十波羅蜜。總在此位中。余位亦仿此相收。如帝網相。入一入多故。此明忍體總收因果遍也。五位中位。位皆然。第二一切寶光刹其劫名天勝者。第二離垢地。戒波羅蜜爲戒體故。天者。表淨戒自在勝于煩惱。名爲天勝故。五百佛興世者。以戒波羅蜜爲主。五位中五百個波羅蜜。總以戒淨體收。名爲五百佛興世。若于自心境自體無垢。外別見他佛是人未離魔業。初佛號月光輪。表戒光圓滿。余九佛號。是戒中主伴。波羅蜜因果名號如下。如是等諸佛我悉曾供養尚于諸法中無而計爲有者。爲智波羅蜜未圓明升進未熟戒取猶在。表以升進生熟論之。至于十地智波羅蜜圓明。有五百重升進。習氣生熟不同。此明總相中別同中之異。以一發菩提心已受無量安樂。所修生熟十地猶存。十一地方盡二愚至佛位。爲對習氣安立諸地。職位治之。計其理智十地差別。如空中鳥迹。然約其習氣同別行相非無。次第從此複有劫。名曰梵光明者。是第叁發光地位修八禅。都治叁界習障欲界樂欲障上二界樂禅障。現第一義天光淨無障。號劫名梵光明。梵名淨也。治天界染淨習氣。一分淨名爲淨光明。世界名蓮花燈。此是當位行無染名也。莊厭極殊妙以忍波羅蜜爲莊嚴故。名極殊妙。以忍爲行首故。彼有無量佛者。以明忍體總收諸行故。雲彼有無量佛我悉曾供養者。以忍辱恭敬。爲供養一切佛故。初寶須彌佛者。以第叁地忍辱謙敬。爲行中高勝故。如須彌山高勝也。此佛爲主。余佛爲此忍中之伴。已下一一隨十地十一地十波羅蜜萬行主伴配之。一切諸佛。皆依此五位行中理智願得佛果故。離此法別見佛者。無有是處。以智所行。及處說名劫量大智之境。都無有時日歲月也。皆須約自實佛實智實法而論。不可隨自他虛妄見也。若智滿行周一切總佛。第四地配精進波羅蜜八十那由他佛者。表八正覺道爲精進行體故。余八邪之行非佛故。那由他者。萬行總數。次第五地禅波羅蜜中。劫名寂靜慧。刹號金剛寶。表法性身爲禅體。明語默皆寂靜也。金剛總明禅體無壞性。于中有千佛次第而出興者。表禅攝用歸本。以十地中一地有百波羅蜜爲主伴。此禅位中收十地位爲千次第也。第六地般若爲主有。劫名善出現者表。智慧善能出現諸法刹。號香燈雲者表。智慧爲香破暗爲燈說法普覆爲雲。億佛于中現者。以般若從用。以億舉數之。前位千此位億也。第七地中有五百諸佛。于中而出興者。表方便波羅蜜。通收五位門出世智慧。總入俗同事成大悲行故。舉五百佛爲行數。劫名集堅固王者。處纏不汙方名堅固。王者自在義。第八地有八十那由他佛者表無功用之大用。已終八正之總備。第九地六十億那由他佛者。一那由他當此溝。是此第二十數。表法師之位。法雲普雨六道化周。亦表第一般若。總通十地位雨法滿故。第十地中有叁十六那由他佛者。表智圓叁世六位齊明因果徹故。以智增明叁世六位無始終一圓智故。第十一地有一佛者。表收叁世六位爲一法界無礙大用故。此收別同本依根本智故。成普賢門佛果圓故。一多徹故。一如經細看文義。皆自有此意。非是人情強安立也。第十二段中。善男子已下至我唯知此大勢力普喜幢解脫門。有九行半經。明都結已上發心始末因果劫量分。于此段中。彼轉輪聖王名十方主能紹隆佛種者。豈異人乎。文殊師利是也。爾時夜天神覺悟我者。普賢菩薩之所化也。其王寶女蒙彼夜神所化者。即此喜目神是。表法是依根本智法身之理起差別智。行表大慈悲不限時劫。以佛刹微塵數以況之經如是等劫量修行得此大勢力普喜幢解脫者。明第叁地修叁界別對治四禅八定得自在故。處世行慈悲行忍。行一分終故。始于一切善惡衆生常歡喜不厭故。以此修行劫數。答前善財所問發心久近故。明忍性遍周一時總答又明智無前後故。經雲禅波羅蜜所有資具者。明施戒忍精進四念觀叁十七道品等是禅家資具。亦以五停心觀十八事物空閑寂靜是禅家資具。亦以師弟法智之正教是禅家資具。亦以十波羅蜜與四攝四無量爲助。顯法界體用自在。是禅家資具。此是第叁發光地善知識。以忍波羅蜜爲主。余九爲伴。治叁界中。住禅染淨二障。一分行大慈悲使無礙故。如是染淨二習。一分微薄始于善惡衆生。一分不生厭舍。得大勢力普喜幢解脫門。前五位十地中。言說所陳恐不能了。意至此…

《1739 新華嚴經論卷　36-40》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…