..續本文上一頁。非定亂所攝。所行世事是同事所須非自業有故。七地是有用有開發如前叁空而起行故。是故善財此位中知識號開敷樹華。明叁空恒開發行華也。是故從第六地已來能入滅定。即十住第六住。以海幢比丘爲樣。自十行十回向十地十一地。每第六心總例然。設不入定者。即但明十住海幢爲體。余後是海幢中大用。余意如經自明。已上一段明不證涅槃門

　　第六佛子此菩薩得如是叁昧已下一段有十一行經。以滅定方便起十種示現出過于世不舍樂法之心分。如經雲。雖隨順佛智而示現入聲聞辟支佛地者。明二乘人得果之後。厭患其所受父母分段胎生之身。自化其火自焚其身。入變易生死身。余如文自明。下文天者。已上欲界色界無色界天龍者。是世間諸龍。夜叉者。此雲苦活。或曰祠察。或雲捷疾。乾闼婆者。此曰食香。或曰尋香。神設樂求食。阿修羅者。此是天趣所攝。此雲無天妙樂。迦樓羅者。此雲悲苦聲。以食龍在嗉中由活。有悲苦聲。亦爲寶翅鳥。緊那羅者此曰疑神。頭上有角人見生疑。爲人耶。爲非人耶。摩睺羅者。此雲胸腹行此是諸畜。是同龍輩。古雲大蟒神人及非人。非人是鬼類。帝釋此雲能主。梵天王是初禅王。梵者淨也。以過欲界名爲淨王明此位菩薩能遍同其類引之修學菩提福智而無樂著故。雲不舍樂法之心。余如文自具。又明自忻後地未滿須當勤心樂法也

　　第七一段有二十九行半經。約分爲六段。一佛子菩薩成就如是已下至余莊嚴具所不能及有十二行經。明此遠行地得見多佛及供養聞法轉增勝分。二菩薩住此第七地已下至一切衆生諸惑泥潦有五行半經。明叁乘之所不及分。叁此菩薩十波羅蜜中已下至第七遠行地有兩行半經。明此地所修行門分。四菩薩住此地已下至一切智依止者有四行半經。明此位菩薩受職堪爲衆生依止求智分。五此菩薩若發勤精進已下有四行半經。明此菩薩以自精進力及願所得法門叁昧眷屬之量分。六說頌中一段有四十二行頌。重明前法。如文自具。如煉真金轉明淨喻。第六地已前但明煉冶磨瑩轉令轉明淨者。爲加戒定慧四念觀十二緣觀等淨治智地今此地善入世間方便示現種種衆生行皆能同事教化衆生故。明以種種衆妙寶間錯莊嚴。明以淨妙之智嚴種種衆行。而莊嚴智地。互相顯發更增明淨。意明此地以普光明智。用嚴萬行。以世間利益衆生之行。起智用自在。彰智更明故。智不對萬行而行者。智無大用。即叁乘是也。萬行不得智而行者。即有限礙。即人天外道善行故。余文如經自具

　　新華嚴經論卷第二十六

　　新華嚴經論卷第二十七

　　長者李通玄撰

　　第八不動地

　　將釋此地。五門如前。一釋地名目者。此地何故名不動地。明此位菩薩于處世間智。不須功用。用神思量。不思不爲。而智隨萬有。通化無方。名爲不動地

　　二明此地行門者。此地行願波羅蜜。爲此地智增以智體本淨以願興行轉更自在。若不以願起智。恐同二乘。以願防之不令滯淨。至此地已法合得諸佛叁加七種勸。令念本願起生智用。任運能起廣大慈悲。便能成無作智悲任用圓滿。前第七地成入世間中有行有開發。此地成有行有開發中無行無開發。任智用滿大悲故。仍于後善慧未自在故。又以任運智慧增明非待作意故

　　叁明善財表法者。善財于此行中所見善知識在此道場中者。明八地稱理入真智稱無作契會中義故。雲在此道場中明智契中道名之爲中。理無彼此我人自他名之爲道場。此善知識號大願精進力救護一切衆生者。明此位中方能赴其本願救生無眼爲表。第七地隨悲行智者。難成故。此位隨智行悲濟物廣大易成故。爲智體遍周十方對現隨衆生廣狹故。如響應無心而與一切衆音合故。其智無思等虛空界法界一切衆生所樂心合。而以利之。而無成所。而無作者。是故以夜天號大願精進力救護一切衆生。坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座者。明大慈悲普覆一切衆生爲宮。以智對現利生爲殿。智無染淨爲摩尼。隨居染淨而無功廣救衆生名爲王故。普現法界國土摩尼寶網彌覆其上者。表智境普含隨根設教名之爲網。以智無體能現衆法而無作者名曰摩尼。此明約智用利生所報依果觀因知果舉果勸因故。乃至廣如經說。明此八地教門是所修行之法。夜天名大願精進力。是行之人。四明此地于叁界中得何界解脫者。明得智用利物遍周恒無功而解脫。明從初地已來至于七地有爲無爲皆有修學。此八地二行已終。如菩薩行中。此地功畢。諸佛十力十八不共自在十地方終

　　五隨文釋義者。二義如前。一長科經意者。于此八地約分十一段長科。一是時天王及衆已下至一心瞻仰欲聽法有二十二行頌。明諸天聞法興供歎佛神德分。二時解脫月已下兩行頌。明請說八地分。叁爾時已下一段長行有十行經。明修第八地向入無生忍分。四佛子菩薩成就此忍已下。有十七行經。明此位菩薩入無功用分。五佛子此地菩薩已下一段。有四十行半經。明此位入無功用已諸佛以七種勸發加持分。六佛子已下一段。有五十九行經。明此位菩薩以自智德善知衆法差別成壞同事攝生廣大自在分。七佛子已下。有十行經。明此位菩薩于身命財十自在無過失分。八佛子已下一段。有六行半經。明不動地隨德用具十種名分。九佛子菩薩已下一段。有十行半經。明此位菩薩入佛境界得佛護念梵釋四王力士隨侍普伏魔道住不動地分。十佛子已下一段。有叁十二行半經。明此位菩薩知見廣多及受職分。十一七地修治方便慧已下。至經于億劫不能盡。有四十四行頌。重頌前法。如文自具

　　二隨文釋義者。第一如初一段長行十行經雲。入一切法如虛空性是名得無生忍者。明初地已來至七地是順無生忍八地方名得無生忍。八地已前有爲無爲皆有覺觀修學。至此八爲二行方終。自余文義如文自明

　　第二段長行者有十七行經。分爲四段。一佛子菩薩成就此忍已下至皆悉止息有五行半經。明入第八不動地離一切想寂滅現前二乘滅定所不及分。二菩薩摩诃薩已下至二行相行悉不現前可有八行經。明自初地已來方便功終無功二行不現前分。叁佛子已下至皆不現前可有兩行經。明舉生梵世欲界煩惱不現前喻分。四此菩薩摩诃薩已下一行半經。明菩薩心佛心菩提心涅槃心尚不現前分。經雲一切聲聞辟支佛所不能及者。爲二乘是厭有證無。不同有無二行滿。任無作功。離諸諠诤寂滅現前。有無二行功以滿故。無有诤故。五地拔世悉達。六地叁空智慧終。七地大悲諸行滿。八地任運無功智自在大化利生故。無作者故。經雲譬如比丘具足神通得心自在者。約小況大。如比丘得出叁界定無叁界心。但隨淨定力以出叁界。妙淨意化現神通。其通有六一身通。二天耳通。叁天眼通。四宿命通。五他心通。六漏盡通。如是二乘六通與淨土菩薩名數相似。但通用廣狹不同。二乘神通變化不得遍他方佛土。菩薩神通得往他方淨土。一乘菩薩神通。十方佛刹衆生刹。總納于毛孔。叁乘以漏盡通爲證。一乘菩薩離諸欲不以漏盡通爲證。叁乘六通皆有限量。一乘十通無限。如下十通品自明。如淨名經雲。雖行六通而不盡漏。以智自在不同小果。叁乘神通皆有往來。如叁乘經雲。我欲還歸本土等。是一乘菩薩所有神通依理智印。自遍周等虛空界。應物布施爲無有去來中邊之性。所以一乘菩薩不證漏盡通者。以爲明處智境界不見漏性及以無漏有取有舍萬法性自法界故。以智自在故。攝生行遍故。不同叁乘有忻厭取舍故。是故今此以小況大。喻如下以夢況法。喻者明初地至七地有學有修。如夢所作未寤。八地如夢已覺故萬事總無。任用從智。以智自在。號智爲王。自余如文自明

　　第叁佛子已下一段有四十行半經。約分爲十二段。一佛子此菩薩本願力故已下至于此忍門是十方諸佛現如勸修諸如來十八不共法分。二又善男子已下至汝當愍念如是衆生是諸佛勸歎得無生忍念度煩惱惡覺衆生分。叁又善男子汝當憶念已下至智慧之門有兩行經。諸佛勸念本所誓願普大饒益一切衆生分。四又善男子已下至一切二乘亦能得無分別法有兩行半經。明諸佛勸住法性分。五又善男子汝觀我等身相已下至宜應成就此事有兩行半經。是諸佛加勸令修福德智慧說法音聲分。六又善男子已下至汝應修行成就此法有叁行半經。明諸佛勸修無量法明分。七又善男子已下至通達其事有一行半經。明諸佛勸修種種差別如實通達其事分。如上二十行半經。總有叁加七勸。叁加者。一諸佛現身。二與智。叁贊言善哉善哉及與摩頂七勸者。如上科文作七段是也。八佛世尊與此菩薩無量起智門總有可兩行經。明諸佛以七勸叁加令起差別業分。九佛子已下至優婆尼沙陀分亦不及一可有七行經。明以得起智門起前初發心不可比對分。十何以故已下至以不動法故可五行經。明得無量身語意業分。十一佛子已下至設經百歲亦不能及有叁行經。明舉喻況乘船至海速疾超過百歲分。十二佛子已下至不能及有四行經。明乘船至此無功行海分。如是勸加從十住十行十回向十地。一一位初首皆諸佛勸歎加持說法者。令說法故。至此八地叁加七勸明自修行者。自行無功所得及故。于此地中法爾智現。諸佛加持法相應故。堪領受一切諸佛廣大法故。如世帝王德備即鳳祥麟應。是德所感也。明此八地無功智現即十方諸佛鹹應是法爾合然故。經雲善男子此忍第一順諸佛法者。明此地得。無生忍非如第六七地已前順忍故。此忍第一順諸佛法者。明此無生忍是諸佛本體智性故。善男子我等所有十力無畏者。即處非處力等及四無畏是。十八不共諸佛之法汝今未得者。明勸升進如來自在不令住在無功用中。十八不共法者。一無有誤失。二無卒暴音。叁無忘失念。四無不定心。五無種種想。六無不擇舍。志欲七無退精進。八無退念。九無退定。十無退慧。十一無退解。十二無退一切業。十叁隨智而轉智爲前導。十四一切諸語業智爲前導隨智而轉。十五一切意業智爲前導隨智而轉。十六知過去世無著。十七知未來世無著。十八知現在世無著四無畏者。一一切智無畏。二漏盡無畏。叁說障道無畏。四說盡苦道無畏。十力如先已明。如汝…

《1739 新華嚴經論卷　26-30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…