一夜的美麗

　　聖凱法師

　　那是一種毫不起眼的花，被懶散的我們扔在一個毫不起眼的角落。但是，只有那個角落才能配得上它吧。一座紅牆剝落的老房子，露出裏面的土色，門窗上布滿了塵土，一種歲月的回憶充溢在老房子周圍。我也不知道房子裏放些什麼，只能從模糊的窗戶裏看見裏面全是各種櫃，後來才知道其實是房山石經的拓片。

　　老房子的門口有一棵珊瑚化石，不知充滿瘡孔的石頭還能記住曾經在大海的歲月。然後，便是一種拱形的門，是到藏經樓的必經之路。無論是誰，當他走到這裏時，他都會有一種“曲徑通幽處”的感覺。

　　那種不起眼的花就被放在珊瑚化石的石座下，上面沾滿了塵土，我們也從來不向它澆水。住過一段時間後，有法師告訴我，那是昙花。我當時真的有點不敢相信，那種在經典裏經常出現，被稱爲“優昙跋羅花”竟然就這樣一個樣子。從此以後，我就對它開始有種好奇的感覺，一下似乎親近了許多。

　　根據佛經的記載，昙花産于喜馬拉雅山麓、德幹高原及斯裏蘭卡等地。樹幹高叁公尺余，葉有二種，一種比較平滑，另一種則比較粗糙，長度有十至十八公分，尖端細長。雌雄異花，花托大者如拳，小者如拇指，十余個聚生于樹幹，雖可食用而味不佳。

　　根據慧琳《一切經音義》卷八記載，昙花爲祥瑞靈異之所感，是天花，爲世間所無。如果如來下生，以大福德力故，才能感得此花出現。因爲它希有難遇，佛經中以此花比喻難值佛出世。因爲昙花開花時，隱于壺狀凹陷之花托中，故常被誤以爲無花植物，由此而産生各種傳說。

　　印度從吠陀時代到現在，一直用昙花的粗葉作護摩木，也就是作爲祭祀時的薪木。在佛教，過去七佛成道的菩提樹各有不同，優昙跋羅樹是第五佛拘那含牟尼如來成道的菩提樹。

　　自春入夏，人花無語，歲月無聲，昙花只有偶然翠綠，顯示出它生命的力量。新葉緩緩地從舊葉中長出，葉片上的黑斑漸褪，有種雍容氣度，一種濃郁而清新的自信。我有時給它澆點水，無事時靜靜地注視著這棵充滿神奇的植物，仿佛在聆聽著靈山上的佛陀拈花微笑的遺音。

　　有一天，當我拖著疲憊的身體從遠方回到甯靜小屋的時候，竟然意外地發現昙花已含苞欲放了。一種驚喜蓦然襲上心頭，旅途的辛苦一下子便減了許多。看著默默的花，像久別的人，連忙給它澆水、松土，心中盼望著早日相見的消息。

　　昙花的生命只有一夜，是最初的一夜，也是最後一夜。那是一個月夜，一輪皎潔的明月懸挂在高空中，天空很深、很高、很藍。那個角落充滿神秘的感覺，那間老房子令人有種不可捉摸的深沈，那斑駁的土牆在訴說著曆史的滄桑，那珊瑚化石在回憶著幾千萬年前大海的歲月。只有那株昙花，在無悔地開放著。潔白花朵，如冬天雪夜，它踏著綽約的步伐，漫步而來，從靈山而來，從雪山而來。它以緩慢的節奏，進入生命的最燦爛點，也是最頹廢點，沒有一絲保留。

　　在這樣一個寂靜無人的深夜，它與黑夜一樣，一樣的深沈，一樣的隱秘。一顆聆聽的心，在這樣的深夜，聆聽著一種孤獨的聲音。它避開了白晝的喧囂，舍棄了百花齊放的熱鬧，冷清、無悔地綻開著。一種淡淡的幽香，清雅、自在，彌漫在四周。它在無語地說法，告訴這個世界：生命，只有一種花，只有一種香，永遠沒有重複，永遠不可再來。

　　生命是短暫的，對于昙花來說，更是如此。它已經帶著英雄的疲憊，它的笑容漸漸萎縮。雪白如銀的花瓣，變得蒼白了，只有隱隱約約的風骨神韻。這就如那張傷心的臉，站在那高高的臺階上，一種無法回轉的傷心。

　　對于擁有的生命來說，這一生，無論什麼，我們只有一次，無法重複，不可再來。許多燦爛的時光，如這夜的昙花，最燦爛的時候也就是最頹廢的時候，生即死。不知道昙花是否知道自己也是幻現的，而看花人也有如幻夢，爲花，爲生命，而徹悟無常。

　　無常，並不是要我們去無奈，而是一種奮發。因爲不可重複，無法再來，我們只好努力把握好當下，無悔地生存。生命如今夜，留下的記錄，只有天上的月、夜、花。