..續本文上一頁乃至集成一佛國土。複末爲塵。如是次第展轉乃至八十返。如是一切廣大佛土所有微塵數菩薩以業報清淨肉眼。于一念中悉能明見。亦見百億廣大佛刹微塵數佛。如頗梨鏡清淨光明。照曜十佛刹微塵數世界。寶手如是。皆是清淨金網轉輪王甚深叁昧福德善根之所成就。此是第六功少獲益廣多門。如是此經法門廣大無限。一念信解心無限。其心清淨無限。供養諸佛饒益一切衆生心無限。一念相應獲無限廣大之益。爲明以根本無明便爲根本智。所起善根皆廣大無限。爲智無依等法界故。所作善根等法界故。如是一念聞法便獲廣大利益者。皆是于此教門生信樂種故。大綱如見。如來處胎現生娑婆穢土。出生滅度之佛。爲劣解衆生權施接引之教。即叁乘之教是也。如此經雲爲劣解衆生母胎出現。爲上根衆生蓮華化生。如此華嚴經教門是法界普光明大智報佛所說非是出生滅度穢國之身故。是爲上上根所說。學叁乘教者。雖引此教門和會叁乘法相行位。然心想不廣不稱教知將此教門同叁乘叁祇之教。只可回權就實是乃契會聖心。何得回實就權反虧聖說。乖迷升進成佛何期。設致百萬億叁大僧祇。終違聖旨。如叁乘教中分分有此教在。只爲學者不能了知佛開無上正诠迷者反生遮截。如金剛般若雲。此經爲大乘者說。爲最上乘者說。即叁乘權教是大乘故。最上乘者。一乘教是。如法華經是。回叁乘向一乘之教。舉龍女彰法界實理智之無時。即于一刹那之際示叁生而成佛。爲破叁乘情塵劫執反稱是化。就叁乘叁祇之。劫爲真。只爲情翳多生反頗梨妙寶鏡而歸如銅鐵之明以閻浮檀明淨真金令同瓦礫之價。非是寶之咎也。只爲別寶賄者無功。此以已上一段明一乘叁乘十地竟。修行者。但以簡教修行遲速。須去世情大小彼我之言。但稱根即用

　　第二立隨位進修次第者。約立十門一明十種信中信果成因門者。即十個佛果。以不動智佛爲首。以文殊師利覺首等十個菩薩。爲表修行之人。金色世界等十個色世界。爲所修之法。金色表法身。余九是隨用爲十信。是凡夫有爲心修行。是色心起信故。是第二會普光明殿光明覺品所集之衆是。如善財見文殊師利。是表信心位。明自妙慧之理遍周因果終始故

　　二從信創升佛果智慧門者。即第叁升須彌山上說十住位中十個佛果下名同號。號之爲月。是此位之果。法慧等十個菩薩。是表入位修行之人十個世界同名爲華。是表入位開發慧華心開敷故。此表如善財童子于妙峰山得憶念諸佛智慧光明門。表初會佛智慧住佛所住故。此爲十住。妙峰山者。是止中之妙慧也。爲艮。爲山。爲止。爲門阙。爲童蒙。爲初明。升須彌山者亦同此

　　叁明已居佛慧修行門者。即第四會夜摩天宮說十行法門是也。其中有十個佛果。皆下名同號號之爲眼。是此位修行之果。功德林等十個同名爲林菩薩。是表修行之人。十個世界皆名爲慧。是此位中智慧方便之法故。如善財表法中于叁眼國見比丘林下經行。表行廣多覆育如林。經行表行無住故。叁眼者。表智眼慧眼法眼等叁眼。此兩位佛號十住位同名爲月。十行同名爲眼。十回向十個佛號上名悉同號之。爲妙爲表妙用智圓升進功德妙在其先。一一是有所表。不浪施名

　　四大願理事悲智參融無盡門者。即第五會兜率天宮說十回向。以無盡大願會融理智大悲令普賢行滿十個佛果上名。號之爲妙。是此位之果。十個菩薩下名同號之爲幢。是表此位修行之人。十個世界號之爲妙。是此位修行之法。明理智悲願萬行妙用爲世界故。如善財表法中見鬻香長者號青蓮華者。是明此位法以將理智慈悲願行一切無盡差別智慧差別願行。以將回向之蜜。合爲一丸戒定慧之香。以無依住智遍周法界。對現色身隨病調伏。而與五分法身之香。而無所著。如青蓮華色香第一而無所著。和合願智悲法身十波羅蜜四攝四無量叁十七助道之分世間出世間法。共爲一法。猶如合香以將衆香合爲一丸

　　五蘊修成德門者。第六會他化自在天宮說十地法。但修前回向法令使德行功德。滿其十回向願行更無別路。佛果世界。但取十回向中妙用同功。不別安立。亦無他化天王遙見佛來敷座及迎佛等事。爲明十地中法則如十回向和會以終。但生熟不等。更無有異途故。但將十地十一地行門觀智。反資前果。猶如菔菜長葉資根。如善財表法中。善財見摩竭提國迦毗羅城主夜神名婆珊婆演底。此雲春時主當。明此神春時主當苗稼。亦名依止無畏。謂與一切衆生作依止無畏。身出星宿照曜衆生。于身一一毛孔現行。化度無數惡道衆生。迦毗羅城者。此雲黃色也。爲明此城在閻浮提之處中。明中宮土爲黃色。表十地契中道應真不偏故。此是如來示成道處國。夜神總是女神。以明凡得智成悲故。以女神表之。神者。應真其智則神故。其智不爲不思而遍資萬有。此神表初歡喜地自第九回向已來。直至第九地。總入神位明升進智通。祐物無限。不爲不思而智自遍故。且略言爾。廣在後文。凡是善財問善知識。發心久近在世多少者。皆是明成就長養大悲之行。住劫久遠明大悲深厚。在智久劫是一刹那故。如觀世音菩薩以名號及所說法號慈悲經。又是十回向中。第七回向中善知識。與第八回向位中正趣菩薩。共成七八回向悲智二門。皆須如是前後和會方了其經意。不可見一法而能了佛心。明此十地但如十回向法蘊修成悲智滿前願故。是故初歡喜地得願求成滿心。以依前十回向願心成滿故

　　六德滿行圓利生自在無限門者。在第叁禅是第七會經。梵本未至。有百萬億偈。依菩薩璎珞本業經說。此經是如來化叁乘人 (卻領叁乘之衆。至菩提樹下說往昔初成正覺時。說華嚴經。一一排次重敘其會。至第叁禅。如璎珞本業經。說十一地等覺位爲一生補處菩薩位。爲此地普賢行滿十二地爲妙覺如來故。以此爲一生主也。如善財以行表法中。見佛母摩耶夫人。是其行故。明十地以智從悲成行門。即以夜天女神。及如來爲太子時妻號瞿波。此雲守護地。此十個女衆成長大悲。守護大慈悲地也。如十一等覺位中行悲行滿。即從悲生智廣利益衆生。即以見佛母表之。母是慈悲之義。出生大智化利衆生。即等覺位中十個善知識是也。故雲摩耶生佛。佛是智故

　　七德行圓滿成佛果終門者。即如第八會普光明殿說十一品經。以十定品爲初。次十通十忍阿僧祇如來壽量。菩薩住處。佛不思議如來十身相海。如來隨好光明功德。普賢行如來出現等品。准初會中問處並有十頂未有說處。亦是來文未具。總是如善財表法中見彌勒菩薩是其行也。明是同其善財一生成佛果故。遂于樓閣之內現叁生之行。總在如今。叁生者。一過去久遠見道修行生。二現在得果圓滿生。叁當來示現成正覺生。總在樓閣之內。如今現前無古今。去來現在不可得故。然亦不廢叁生之相。現在其中。但以智知爲隨俗利人故。即叁生也。若約真論無發菩提心時。無修行見道時。無現生得果時。無當來示成正覺時。以叁世及心量無性體故。無安立故。無處無依住故。名之成佛之時也。若見自心有能發菩提心時當來成正覺時。即爲情識生滅不名發心時故。以是義故。信心及佛果總不離普光明殿。乃至常行普賢無始終之行。離世間品總不離普光明殿。明因果同本不動普光明大智。以爲升進功終故。時複無體。智複無依故彌勒令善財卻見初友文殊師利即明至果不移因善財念見文殊。便聞普賢菩薩。名及自見其身入普賢身者。明表正覺之因不移行果。總明圓會因果行總一時滿故。爲智境界上能含一切衆生情量多劫是一時故。明智無情有故。但不離十信中不動智佛。無前中後際故。此如文殊師利十信中說偈雲。一念普觀無量劫。無去無來無住處。如是了知叁世事。超諸方便成十力

　　八普賢行海常行門者。即如第九會中說離世間品是。常在世間無限利生。不與情合作業相應。即如善財所表行中憶念文殊初友便聞普賢名及見自身入普賢身是也。此是自成佛果竟。常行普賢無始終行。此普賢行亦明不移本普光明無依住智。古人釋雲。重會普光法堂叁會普光法堂。總非重及叁故。大體明但以一個普光明無依住大智。圓會初發心因及佛果並行行滿。此叁事總不離此智。時亦不遷。爲明依智發心始終無情見之迹故

　　九如來不出不沒佛智恒果門者。即如第十會中說法界一品經。是以法界佛之恒果故

　　十表通信六位人法所進求門者。即如覺城東會大塔廟處善財見文殊菩薩並已下入位中五位善知識是也。此已上十門。從普光明殿說十信以來總重敘。使令學者易解經意故。並以略舉。善財知識表法次第和會令易解故

　　第叁重敘佛所說法處及座體者。其義有叁。一敘說法之處及意趣。二敘放光之處及意趣。叁敘座體及意趣

　　一敘說法處及意趣者。其處有十。其意趣有十二

　　第一菩提場菩提樹下一會在熙連河邊。去優樓頻螺迦葉聚落五裏。是一牛吼地。是阿蘭若處得道。依世間法。如此是化衆生法則。佛無此也。乃至升天總是所表法則。若望如來。以智體遍周十方恒遍而無來去。對現色身故。此明與世成法有可仿學也。此一段是如來舉自果法勸衆生修行門

　　新華嚴經論卷第二十二

　　新華嚴經論卷第二十叁

　　長者李通玄撰

　　第二會于普光明殿。此承上。古德說雲。去菩提樹叁裏。又雲龍造。此將未可也。普光明殿者。約所顯得普光明智所報居之殿。智體廣大無限重重也。所報之境無限重重。等同法界。如經初所陳。其地堅固金剛所成。寶樹行列宮殿樓閣等是。皆煥曜光明遍周法界。此明智體報居之宅遍一切處一切處總在纖毫之內不可拘其處所。以智遍觀。其宅亦複遍周十方。總是無限之境也。于此普光明殿說十信法門。明以舉果成信。還將智果報得。宅中說本不動智佛。以爲信位。明信自心是不動智佛。約此以爲信體。心外有法不成信心故。即如來根本智宅。還信自心所有分別是如來根本普光明大智本無動故。只爲迷本妄爲動故

　　第叁會于須彌山頂說十住。表入理契智非生滅心所得至故。如須彌山在大海中。高八萬四千由旬。非手足攀攬所及。明八萬四千塵…

《1739 新華嚴經論卷　21-25》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…