..續本文上一頁。明此十回向位菩薩。皆同一切諸佛大悲願行。住百萬億梵身天布身敬禮已下至阿迦尼吒天恭敬頂禮。明色界初禅已下行遍總有二十衆天。總收色界諸衆。初十六王等一時包含。今次第別列。無色界天。定沈未堪現世發心。化儀不及其境。如此一段可十六行經。自梵身天已下至阿迦尼吒天。有二十衆天。阿迦尼吒天是色究竟天。此天是色界頂。此已上二十衆天。表此十回向中大悲之行。天者淨也。明以大悲大智常處生死。教化衆生如天自在。而無垢染如梵身天。布身敬禮者有二義。一恭敬如來。二表法。大悲謙下如地。百萬億梵輔天合掌于頂。亦有二義。一敬佛。二表法忻進。百萬億梵衆天圍繞侍衛亦有二義。一敬順于佛。二表順正念度衆生故。百萬億大梵天贊歎稱揚無量功德亦有二義。一敬歎于佛。二表法。歎衆生有佛功德。百萬億光天五體投地亦有二義。一敬佛。二表法。望此位以大悲爲地。明以戒定慧解脫解脫知見投于生死慈悲之地。百萬億少光天宣揚贊歎佛世難值亦有二義。一敬世尊難值。二表法。歎衆生菩提心難發。百萬億無量光天遙向佛作禮亦有二義。一敬佛。二表法。教化一切衆生使令信解故稱爲遙見。百萬億光音天贊歎如來甚難得見亦有二義。一難遇難見。二表法歎自心難知正法。百萬億淨居天與宮殿俱而來詣佛所此亦二義如前。一敬佛。二表法。明悲智宮殿圓滿含攝衆生。百萬億少淨天以清淨心稽首作禮二義如前。一敬佛。二表法。明理事恭敬。百萬億無量淨天願欲見佛投身而下二義如前。一敬佛。二表法。明垂慈救俗。已下准義知之。而以行行之。如百萬億種種天皆歡喜者。此天衆是色界欲界中雜類天故。故雲種種也。是都稱表衆行具足。言種種行饒益衆生故。百萬億諸天各善思惟者。總言色界欲界天內天也。都稱百萬億菩薩天護持佛座莊嚴不絕者。此但兜率天故。亦是表法。以法界爲座。體萬行爲莊嚴。此已上叁衆通前有二十叁衆。從百萬億華手菩薩已下至百萬億諸天子以淨信心並宮殿俱有十衆菩薩四衆諸天子。通爲十四衆。初百萬億華手菩薩雨一切華有叁義。一處空雨華供佛。二以空起行。叁明往世造華爲因。百萬億香手菩薩雨一切香亦有叁義。一雨香供佛。二明五分法身香。叁明往因之行以香供養。百萬億鬘手菩薩亦有叁義。一雨鬘供佛。二以忍爲鬘體。叁明往因造鬘供佛。已下准義知之。如百萬億諸天子。從天宮出。至于座所。此有二義。一出宮供佛。二明以智會悲。百萬億諸天子以淨信心。並宮殿俱。亦有二義。一並宮殿供佛。二表悲智圓融。百萬億生貴天子以身持座亦有二義。一持座供佛。二表法。此生貴住主第四波羅蜜以精進。是持座義。百萬億灌頂天子舉身持座亦有二義。一舉身持座供佛。二表十住中灌頂智悲力用增強。此四種天子者。即是欲界兜率天中說諸天子。以經言略計。次第十住合是。亦明子者慈名。爲表修慈故。彌勒號慈也。以次百萬億思惟菩薩已下至善能教化一切衆生者。此一段有十個菩薩以淨叁業。或入住地莊嚴法會。皆名義可解自百萬億善根所生。已下至而以贊歎有十百萬億衆。善行所嚴。如經具明如此世界已下至悉皆同等有四行半經都結十方同此已上徒衆有一百種百萬億衆。已上莊嚴有一百八十七種百萬億。爲已上此段都數。已上莊嚴及菩薩。神天女色類間雜。或次或不次者。意表此十回向位。是以智從悲成大悲海。于人天六道中。以無限遍周法界行門。一時等化逐根與法。或次或超。或但成信。或位階十地。或人天善根。無有一向次第安立。以此莊嚴及菩薩神天。表法間雜不依次第或菩薩衆中有諸天或諸天衆中有龍神如是准義思之可見經意

　　第二興供迎佛分中與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來有二義。一請佛入宮殿。二表法。以解脫無依住之大智處一切生死。饒益衆生即迎佛義。又一釋如創入聖位以方便叁昧而入真門。如此十回向以取十住十行中無垢正智。入大悲方便。爲迎佛入宮殿。如叁乘中地前叁十心爲方便。十地見道。如此經十信心爲方便資糧。十住初心爲見道成佛。十行十回向。十地十一地爲資糧十住初心見道成佛令慣習自在故。爲叁乘教于叁僧祇劫方成佛故。設十地菩薩得叁種意生身。非是得佛智生身故。以是十地向前叁賢菩薩。是資糧位。十地見道爲加行位。十一地等覺位中。普賢行方終。十二地是妙覺佛果。此佛華嚴其義。先佛而後行。以先覺佛果。方以悲願之行。用資覺體。使悲智齊均。以此義故號佛華嚴也。是故今此兜率天王。以將大悲之方便。用資十住十行之中大智佛果。爲迎佛義故。今此位教表法大體。將以大悲之海。用資十住十行之中佛智慧正覺故。故號之爲迎佛故。夫法無始終一念齊等。萬行悲智當體圓終。設教名言不可並立。名诠序致似有前後義。生體名者名無始末。達教者境智不移。此教意明混今古之爲一際。破情塵于當即也。終不可作延促解始終見。總不出無時之理。和會一多差別之門也。凡以前位向後位爲遙見正契。爲佛來入宮。以清淨心雨阿僧祇色華雲有二義。一供佛。二表法門。大悲萬行遍周其雲具十種。明法行圓滿皆從天身出者。明智身興萬行也。大衆天子天女歡喜頂禮者。明以軌度法則利生令得樂故。明菩薩大悲令衆生得樂是菩薩樂故。如世人母。其子樂者其母亦樂也。兜率宮中不可說諸菩薩住虛空中精勤一心供養出過天者。明以法空成行出勝世間有爲行也。此一段有十叁種衆

　　第叁諸天迎佛各各遙見如來敬佛興供分中分爲五段。雲遙見佛來者明從前十行發起回向大悲大願故。如對目前者。明不離根本智常相應故。下文雲見如來具一切智是也。于法無礙正等覺者。明與佛智正覺合故。如是思惟已下四句。是正入位故。各以天衣盛供已下十種供養者。明前由以身化供明起願也。此段明以衣盛供表身行周也。于此興供一段六十五行經約作五門分別。一爾時如來威神力故已下至同時奉迎如來有五行半經。明諸天以佛神力自善根力遙見佛來自契智奉迎分。二各以天衣已下至供養于佛有四行經。明諸天以衣盛香華散佛供養分。此有十種供養衆。叁百千億那由他已下至雨一切璎珞雲無有斷絕有十六行經。明諸天各各以心所興供雲供養分。此一段十種供養衆。四百千億那由他已下至天樂出妙音聲供養如來寶幡供養如來有十二行經。明並陳所興十種持散供養供佛分。五百千億那由他已下至無厭足有二十五行經。舊住兜率天宮中菩薩以諸波羅蜜行興其依果以爲供養。此一段十七種供養雲者。舊住本位位新來者。加行入位。此十七種供中先舉蓋爲先者。爲此位回入大悲菩薩行故。以大悲爲首。以諸波羅蜜一時資助。華是智慧開敷義。帳是含容義。衣爲忍義。鈴網是說教義。如幻心是堅固義。爲無體可成壞故。余准例約名義知之。此第叁段有叁十種百萬億供養衆。末後有先住天宮菩薩衆。有十七種供。從波羅蜜諸行生。從法身智慧解脫知見生。如文具明。所以勝天之供爲非有爲所報得故。是法身無作門所起超情作故

　　第四爾時一切諸天及諸菩薩已下至阿僧祇衆恭敬尊重。此之一段有一百五行經。總大衆見佛饒益衆生無限自在分。于中文義如經自具

　　第五身光照曜無限分中有十二行經。約分七分。一爾時大衆鹹見佛身已下至無邊法界有兩行半經。明見佛光明境界分。二以佛神力已下至出世善根之所成就可兩行經。明如來神力出妙音聲說頌分。叁複現百千億那由他已下至自在之所出生有兩行經。明如來現自報相莊嚴分。四又現不可說已下至甚深義可一行半經。明現無盡諸佛出興分。五又現不可說已下至平等清淨一行半經。明如來神力通變遍周分。六如是已下至不思議勝德生有一行經。明前所現是如來勝智德所生分。七複現百千億那由他已下至佛法門故有八行經。明如來現不思議妙寶焰現自善根集大衆分。此七段經中文義自具。此段意如來自現境界。令回向者加行契入

　　第六爾時如來大悲已下至稱揚贊說不可窮盡一段有二十六行半經。分爲兩段。一爾時如來大悲所覆已下至生叁世諸如來家有十二行經。明如來示現莊嚴及神力令不可說世界衆生獲益分。二世尊所現已下至此段末有十叁行半經。明如來所現之德顯佛自在令一切衆生發諸菩薩入佛所行酬本願分

　　第七爾時兜率天王已下至一切世界悉亦如是。有十叁行經。明兜率天王辦供請佛如來爲欲益衆生故。受請並結十方同此分

　　第八爾時一切寶莊嚴殿已下至而說頌言有十叁行半經。約分爲兩段

　　新華嚴經論卷第十九

　　新華嚴經論卷第二十

　　長者李通玄撰

　　一爾時一切寶莊嚴殿已下至悉過諸天供養之上有八行經。明如來受請入殿以佛自己善根依果出勝諸天無比對分。此明加行會勝位德如佛故。二時兜率天宮中已下至而說頌言有五行半經。明諸天妓樂熾然不息諸天歡喜說頌分。此明入法悅樂故

　　第九有二十行頌。明稱歎往昔如來來入此殿分。雲吉祥者。衆善所集名吉。衆福所加名祥。雲金色殿者。殿有金色光明。亦名法身無垢。雲蓮華殿者。殿有衆色蓮華莊嚴。亦表法無染。是蓮華義。山王殿者。明積德如山王。非殿有山。如經雲。寶者。貴德爲寶。非關寶王。余義可知。所以須歎往昔如來者有叁義。一兜率天王念昔自分善根力合古。二明古今諸佛道迹普周。叁, 明如來道迹依古不異非天魔梵所改今爲衆生生信入故。此十佛亦以加行隨行成名

　　第十兩行經。明兜率天王歎佛並結十方同此

　　第十一品末有十叁行半經。約分爲二段。一爾時世尊已下至爲衆說法有六行半經。明如來處座爲衆說法分。二不可說諸菩薩衆已下有七行經。明十方菩薩來集處座殿內莊嚴妙好勝諸天一切十方兜率天悉同此雲集莊嚴分。座體前已釋訖。師子座上結跏趺坐者有二義。一世間威儀。二會此十回向中理事交徹。如來座體。以法界緣起不思議智無所依住大慈大悲以爲座體。以無依住智性自遍周與虛空等。不去不來而對現色。身與衆生數等。任根差別。隨應調伏而化度之。而無所造作。如經雲法身清淨妙用自在者是也…

《1739 新華嚴經論卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…