..續本文上一頁謂無盡幢佛者。明此十向大悲之位所施無盡。以成佛果之號。其施如下回向品自明。風幢佛者。明巽爲風爲白淨爲言說爲赤爲日爲明爲白淨即如風無形色而香臭悉吹皆令淨故。又巽爲雞知時而鳴故。像此知根而垂教也。上值天門開衆善也。巽爲已盛陽之始也。定是非之時也。時齋戒法則之時故。巽爲言說爲口爲面門談衆善也。能治辛醜。醜爲小男。以衆言說化童蒙也。以此言之。風幢佛是。此戒波羅蜜之風化果號也。解脫幢佛者。忍位中果也。忍力已成無不解脫也。是西方兌爲卑下義。威儀幢佛。此主北方佛果。共信位中北方威儀智佛同號。此主北方師範位也。以威儀庠序以接童蒙故。以約行爲果號。明相幢佛。此與十信位東北方明相智佛同號故。明約坎爲所治。醜爲信心。寅爲契理。始明借方表法也。主醜爲山。山爲不動。不動即淨。淨能發明。明禅之始也。入定之始正慧開敷。以十向之位不離十信所信之法。于彼法上以爲安立。此明十向之定體。能發大悲利俗之明慧故。如常幢佛。與十信中第六究竟智佛亦相似。總約隨位升進波羅蜜上。立佛果號之名。總不離十信所信果。一如善財至彌勒佛果還指善財見文殊者是也。明文殊是啓蒙信果之位。發行進修不離舊迹。今文殊菩薩住清涼山。是此閻浮一境之東北。主艮位。表啓蒙發明之首故。故爲童子菩薩。以實言之。本是十方諸佛無性理之妙慧。成佛莫不由之。此門即一切衆生盡有。迷理自惑而不見。若悟理者現行分別是也。以定照之方明故。艮爲止也。自余准例。隨名會位知之

　　五釋諸菩薩來所化之座體者。經雲。化作妙寶藏師子之座。以法寶利生教行網故。以寶網彌覆座上。十信位中座體約果成名。以寶蓮華藏爲體。十住位中約得如來智慧大悲而成體。即以毗盧遮那藏爲體。即師子座號毗盧遮那藏。十行位中以淨行離垢師子座。即以蓮華藏爲體。十回向位明大悲處生死設教行普該萬法不拘一法故。座體直以寶爲名。不限色類。以教行遍周而漉衆生故。座有寶網彌覆其上

　　六釋菩薩身光者。明此位菩薩以大悲行處世利物任智慧而照衆生即淨光恒照

　　七明菩薩得何法而自在者。經雲。見無依止清淨法身。以智身現無量故。是明見法無依止性。一切無明便爲妙用智慧。即能通化無方

　　八釋如來放光處所表法者。明十信足下輪中放光以信爲初。如十住足指端。明入聖位之初。十行足趺。明依聖性法身起行。十回向即于膝上放光者。明表法光明以膝者人之坐起回旋卷舒自在之所由也。明此回向位法門是。回俗處真解脫無染之大智。以悲願利生。處生死而恒涅槃。處涅槃與生死無礙自在。以放光處表之。十地眉間表中道果光也

　　九明諸菩薩從誰發心者。皆于自心無始分別。無明爲發心之始。達此無始無明爲大圓鏡智故。即與十方毗盧遮那如來同善根故。若離此智。無成佛期。無見佛日。是故經雲。如是菩薩皆與毗盧遮那往昔同善根故。明達自無明。成大智體。諸佛共此智也

　　十明隨位進修因果者。明金剛幢菩薩是所修行之人。妙寶世界是所修之行。無盡幢佛是所行之果。余九例知仿此。已下有十段頌。一頌十行。一行一頌。所頌之法是此當位十回向位中。都調治綱紀之門。如文自具。更加文釋。文煩義沈表法難知。方可約釋。余如文自具書

　　十回向品第二十五

　　將釋此品叁門如前

　　一釋品名目者。此品何故名爲十回向。答曰。以十住初生諸佛智慧家。雖有第七方便波羅蜜成大悲行。然爲創始應真修理智出世心多行悲行劣故。于初發心住。于妙峰山頂見比丘。名爲德雲。得憶念諸佛智慧光明門。雖知以後次第十善知識。以十波羅蜜互相參入。和融諸行早已具足。然當隨本位行門勝劣全異。此明同中別令升進故。如十行位中爲行之首。即以叁眼國比丘名善見。即以林中經行。用表其十行。以智眼慧眼法眼。觀根利生化令出世故。以比丘所表爲十行。廣大覆蔭衆多以林所表。如此十回向位中。明前二位出俗心多。大悲行劣。以將十住初心所得諸佛之智慧。十行之中出世之行門。處俗利生故名回向。回真入俗利生故名回向。是故此位表法善知識。即以鬻香長者名號青蓮華表之。明此十回向法門如合和香法。以將諸衆香合爲一丸。互相資益以成遍熏。十回向者。亦複如是。以戒定慧解脫解脫知見五分法身之香。和合大慈大悲諸波羅蜜四攝四無量涅槃生死諸塵勞門。共成一個法界之真香。皆從大願爲首。是故此位名爲回向。長者名青蓮華者。表此位行不染垢淨生死涅槃也。又長者明處俗流。智長于世人名之爲長者。青蓮華者。明諸色華之中此華色香第一。以表五位行門。此十回向法門第一。何以然者。爲此十回向法門以大願力會融悲智。生死涅槃成一法界之真自在法故。能資前位佛果。使具普賢行門圓滿故。亦成後位十地十一地行門。使慣習自在故。明前後十住十行十地十一地總是此十回向位中理智大願大智。大悲所圓融故。故以此十回向位通前徹後總通收故表青蓮華。衆華之中色香最爲殊勝出過余華也。又以表兜率天宮。于諸叁界此天殊勝。何以故。爲世間叁世諸佛皆在此天長菩提心滿化世間故。向上化樂天他化天樂放逸故。又向上色界無色界是樂淨心多故。已下夜摩忉利是著樂之處天非知足故。四天王天四面而居非正位故。是故此天處欲界之天上下處中故。又此天要修叁福德人之共生處故。何者爲叁。一修施。二持戒。叁修定。自余諸天不修叁福令均平故。皆偏多也。修戒施二福。是故余天。或多放逸。或多樂淨。是故上生經雲。樂欲長菩提心者。來生此天。是故此天說此十回向門。于此表法勝故。又向下忉利夜摩向上他化化樂。此天于此五天處中故。故說十回向。和會智悲均平令處中故。故于此天說十回向故。故將此處表所說法門。又將鬻香長者號青蓮華。所表法位以此之義可解。是故名十回向。以表十波羅蜜行參和一多同別之門故。爲十種回向以表無盡故。以大願風吹智慈雲令普雨故

　　二釋品來意者。大意如前所述可知

　　叁隨文釋義者。義分爲二。一長科經意。二隨文釋義

　　一長科經意者。從爾時已下。至第叁十叁卷末。總作十五段長科。第一從品初爾時已下。至去來現在一切諸佛回向。有叁十叁行經。是十方諸佛如金剛幢菩薩令說十回向分。第二佛子菩薩摩诃薩已下。至過去未來現在諸佛已說當說今說。有九行半經。是正舉十回向之名目分。自此已下。佛子雲何爲菩薩摩诃薩已下。至第叁十叁卷內。至皆得清淨到于彼岸。總有十卷經。明正說十回向隨十波羅蜜進修行門分。已上十個回向。一個是一個波羅蜜行。都共爲十段科。第十叁佛神力故已下。至一切世界兜率天宮悉亦如是。有十六行經。是動地興供分。第十四爾時複以佛神力已下。至亦複如是。有十行經。明同號菩薩來集作證分。第十五爾時已下。有六行半經。明金剛幢菩薩說頌分

　　從初第一段諸佛加金剛幢分中。複分爲四段。一爾時金剛幢菩薩已下。至演說諸菩薩十回向。有十八行半經。明金剛幢菩薩入定諸佛與同號加持分。二佛子汝當承佛威神之力已下。至無障礙法光故。有四行半經。明諸佛勸說十回向法門分。叁爾時已下。至善根力故。有六行經。明諸佛與金剛幢十種法力加持分。四爾時已下。至去來現在一切諸佛回向。有四行經。明諸佛以手摩頂令金剛幢菩薩出定說法分

　　二隨文釋義者。約立十門。一釋入叁昧因緣。二釋叁昧之名。叁明諸來佛刹遠近。四明諸佛之數。五明諸佛同號所緣。六明佛來現前稱贊。七明諸佛共加入定。八明諸佛摩頂因緣。九明出定告衆歎法。十明正說十回向

　　一釋入叁昧因緣者。爲欲令後學菩薩知軌則故。爲知叁昧方便現智令明淨故。爲知叁昧之力能令說法智慧簡擇自在分明故。叁世諸佛法則合如是故。故須入定

　　二釋叁昧之名者。何故名爲智光叁昧。爲以成就大悲之門非大智而不顯。如十住中顯佛智慧與自心同合。即以方便叁昧無作無思。如淨水澄明日月萬像自然現徹。如十行之內叁昧。即名號善思惟。則明理隨事法差別名善思惟。如此十回向所入叁昧名智光者。明以智行悲明處俗無染。以此智光照俗無俗不真。是以鬻香長者青蓮華表之。用明處俗無染。十住十行比丘以爲標首。以明出俗之功。一依善財知識表之。是故此位圓悲智之自在故。故叁昧名爲智光

　　叁明諸來佛刹遠近者。明隨位勝進智慧增廣。十行雲萬佛刹微塵。此位雲十萬佛刹微塵。表勝進過前

　　四明諸佛之數者。經雲。十方各十萬佛刹微塵數。明進修智業廣大與十方如來智體功用合故

　　五明諸佛同號所緣者。何故十方諸佛。與入定菩薩同號爲金剛幢。而現其前者。有二義。一如前所釋進修智會。二以佛名號及如來身而現入定菩薩前。明處位不惑斷自他之疑故。成法印故。又智既合同。身亦無二故

　　六明諸佛來現稱贊金剛幢者。明以言加令入定者。印法不惑。亦令當學之徒斷余疑惑故。又身智既同。說法亦等故

　　七明諸佛共加入定者。所雲共加者。有二義。一自智所會合佛德故。二諸佛隨智與力二緣會故。名之爲加。又爲自雖不疑斷他惑故。諸佛與加成法則故。又說佛加持有六。一同名號加。與同名故。二現身加。而現其前故。言贊加。以言贊歎故。四毗盧遮那往昔願力加。五與十種法加。如文自明。六以十方諸佛手摩其頂加

　　八明諸佛手摩其頂因緣者。何故手摩其頂。明右手作用之便。明諸佛以右手引接令出定說法。又自作用與諸佛作用及故。又諸佛許可到法際故。以當位有自位際法也

　　九明出定告衆歎法者。經文自具

　　十明正說十種回向者。如經下文。此釋初段叁十叁行竟

　　第二佛子菩薩摩诃薩已下。至過去未來現在諸佛已說當說今說。有九行半經。正舉十回向之名目分。至後隨當位分中方釋

　　第叁正說十回向隨十波羅蜜進修分中。從佛子是爲菩薩摩诃薩十種回向已下。雲何爲菩薩摩诃薩救護一切衆生離衆生相回向。于此段中有二義。一科其當段經意。二隨文解釋。此十個回向中。長科有一…

《1739 新華嚴經論卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…