十四、西方之旅 我的傳承

　　 商可拉(Shankaracharya)在一千二百年前建立一個秘教組織，那個時期雖然是吠陀時期，但是商可拉仍在印度東、南、北以及中部建立五個中心，印度整個秘教的組織皆來自五個中心之一。我們的傳承是Bharatj；Bha的意思是“知識”，Rati的意思是“知識的愛護者”。從這二個字把得到Bharata這個字，意思是知識的領域，也是印度的另一個名字。

　　 我的傳承有個特殊的地方，它與早于商可拉之前的許多聖者有關連。雖是商可拉的傳承，但是純粹是秘教的鍛練，大都在喜馬拉雅山山洞裏練習，而非在印度本土所立的學院。在傳承裏，奧義書的學習是很重要的，其中聖人的教誨，都是與靈修的方法和境界有關特別高深的靈修方法。滿都加奧義書也是傳承中的一本權威著作。

　　 史利維迪亞(SriVidya)的知識是采取循序漸進的方式來傳授，較高級的學生則教以普拉瑜伽經(PrayogaShastra)。我們相信宇宙是由一陰一陽所構成。陰陽合和造成了大千世界，我們對這股力量賦以無比崇敬之意。這種方式不會成爲悟道的絆腳石，我們的崇敬方式是內在的，沒有任何祭禮。遵照傳承的方式，有叁個階段的學習課程；第一課有真言咒、呼吸控製法和靜坐。第二課是內在敬拜的史利·維迪亞(SriVidya)和BindhuVedhan(突破智慧的核心)。第叁課爲Shatipata以及提升軍荼利(Kundacinii)到千瓣蓮花之座即頂輪(SahasraraChakra)；在這個階段是沒有分別相的，也就是說沒有宗數、階段、性別、膚色等等的分別。這階段的瑜伽行者可以稱爲上師，准許傳授傳承的智慧，我們嚴守此一戒律。

　　 在這裏我不能詳盡地介紹普拉瑜伽經的奧秘，正如經上所言：“NaDatavyam,NaDatavyam,NaDatavyam”-“不要說，不要說，不要說”。除非到達極高的程度能夠自我控製，完全准備妥當。古代聖賢都曾經驗過這些曆程。在我們的道路上，古魯不是神，而是一個榮耀的存有；他忠實地、誠摯地由凡夫境界真修實證達到悟境。我們相信悟道最好的工具就古魯的恩典，而其恩典是沒有窮盡的，古魯的目的是無私地幫助弟子走在完美的道路上。

　　 我們的傳承有下列方針

　　 1、絕對無二是我們的哲學。

　　 2、無私的服務；人類當經由心靈、行爲和語言來表達愛。

　　 3、潘檀加利的八步功法是初階，是高深鍛煉的預備；哲學上我們遵守Advaita系統，即：絕對無二。

　　 4、有系統的靜坐方法：安定身體、控製呼吸、控製心靈、控製自我神經、遵守戒律。

　　 5、教導初階的學生做一般的鍛煉；進階者有機會學到更高深的鍛煉，可以幫助一般人在日常生活行爲中能以出世之心做入世的事業，這種方法稱爲超意識靜坐。我只是傳訊者，傳播喜馬拉雅山上聖者的智慧，我所教導的是來自直覺的根源，任何演講座談事前我都不做准備，這是上師叫我這樣做的。

　　 6、不必改變宗教，改變文化習性，或介紹某一特定的神；我們遵重每一種宗教，愛護他們，不排除任何宗教。我們也不反對任何教會、廟堂，也不爲神建築寺廟而忽略了人類。我們深信每一個人都是一座廟堂。

　　 7、我們的會員散布在世界各地。爲了彼此的溝通，我們也提倡教育。我們的學校傳授聖賢的知識，如此才能滿足知識份子內在的需求。

　　 8、采用素食的生活方式。教導長壽、健康的營養學，但是不強迫學生素食。

　　 9、尊重家庭組織，強調兒童教育，做自我訓練；而不是將信仰、信念生活方式強加在兒童上。

　　 10、老師教導各種瑜伽、做身、心、靈叁方面的鍛煉；我們所要介紹的是內在的覺醒，外在的敏銳以及心靈的擴展。

　　 11、靜坐、瑜伽鍛煉要經過考試的驗證才能以之服務社會。

　　 12、爲了人類的福祉，我們的實驗會寫成專書公諸于世。

　　 13、我們堅信四海一家，民胞物與的信念。

　　 14、我們不加入任何政黨，不反對任何宗教。

　　 15、尤其重要的是在心靈、行爲和語言上不要去傷害任何人。

　　 喜馬拉雅山上聖者傳授的知識是靈性追求者的明燈，其目的在喚起人類內在的神光。要經由戒律及有恒的鍛練以達到真理的無限光輝，經由心靈的傳導，通達心靈的天空，最後到達至上永恒之境。如此榮耀的成就者將安坐在他的壇城之中，有著無限的力量，啜飲無限福祉的甘露，永垂不朽的孩童是宇宙父母的親子，上蒼永永遠遠保護他。受祝福的孩子永在喜樂之中；他成爲一個聖人，一個永遠覺醒的向導，帶領走在追求靈性道路的人們步上生命的康莊大道。