十一、痊愈的力量 靈力治病

　　 相信鬼魂附身是極苦老的文化，至今仍然聽到某某人給鬼附身的故事。自一九六零年到現在，我在各處旅行，發現不光是無知的人相信此事，連受過教育的知識份子也相信。其實附身只是心靈不穩定的表示而已，可以用某種信仰的儀式治愈，世界各地還有不少這種的儀式，只是有時候是秘密的舉行。我有機會查驗各個情況，發現大部份的起因是緣于性壓抑的結果，也有其他的原因，像怕失去某種東西的病態心理，或是急欲得到某些東西而得不到時，就會發生這些現象。

　　 印度有些專門冶療這種病患的地方。有些療法頗爲殘酷，如在偶像面前，打病患的耳光。另有一些叫瓦克西(Vayka)的，他們身上附著某種仙靈，有時候集中力量很強之時，他們會跳到火堆裏，來證明他們的神力，並頌著經文以驅魔。喜馬拉雅山上這種人多的是。

　　 幾年以前格陵·愛默爾醫生、格陵·艾利絲和其他同事以米利格基金會的名義來到印度，帶著精細的儀器，以瑜伽行者爲對象，做一些實驗。我的修行處麗詩克詩在恒河岸邊，他們來到這裏訪問。照原定計劃他們應該早一年來的，但是不管怎麼樣，沒有一位瑜伽行者答應前來做實驗。我原指派一位名叫哈裏鑫的觀察員幫助他們。他就拿自己當作實驗。伴同格陵醫生前來的有四十麼人，包括醫生、心理學家，還有一位美國製片人，他們把整個實驗過程拍成影片。哈裏鑫拿一根鋼條放在火上，鋼條燒紅後，哈裏鑫就拿起來用舌頭舐，只有絲絲聲，有煙冒上來，不過舌頭還是好好的。常常有很多不是瑜伽行者的人就能做這種表演，但是人們以爲他們是瑜伽行者。很多西方人出于好奇心跑到印度或喜馬拉雅山腳下看這些人，這種表演很多，但這不是瑜伽，也不是瑜伽的鍛練。

　　 一九四五年澳洲有一位神經科醫生專門到山洞看我，住了十天。雖然現在印度政府努力在各地建立醫療中心，治療輕微的疾病。可是叁十年前山上並沒有醫院或有診療設備的處所，我希望這個人能夠診治村民。但是他來到此處的目的卻是要醫治他陳年的痼疾——偏頭痛。雖然他自己是個醫生，這個頭痛使他沒有辦法好好的生活。也有很多醫生探看過他的病，但是沒有一個能醫好他。

　　 一個老婦人帶牛奶到我的住處，看見他便問道：“他是不是一個醫生？”她笑笑跟我說：“可以的話，我兩分鍾就能把他的病治好。”我說：“好！請便！”她取了一些藥草，這種藥草山上很多，多半用來升火。她先用兩塊打火石磨擦，火花在一閃，藥草就點著了，之後，她把藥搗爛，放一點在醫生的右邊太陽穴上，然後說：“躺下來，相信我可以把你的頭痛治好。”他依言躺下來，她則把一鐵鈎的尖端放在火上，烤紅了以後，就放在他的太陽穴上，醫生跳起同時大聲地叫著，我也嚇了一跳。老婦也沒說話，安安靜靜地走了，醫生的頭痛也沒有了。

　　 村民常常使用這種方法。醫生說：“這是什麼科學？我倒要學學。”我不鼓勵他這樣做，因爲我知道有些時候這種方法有效，但是這種方法缺點在沒有系統，說不上來是真的有效，還是迷信。醫生堅持要學會這種療法，便跑到jia華山跟一位郎中拜爾杜德學，他懂得叁千味以上藥。六個月後這個醫生再度碰到我，跟我報告說：“我知道那老婦用什麼方法爲我治病了，那種方法叫針炙，西藏和中國邊界常用以治病。古印度一位很出名的大夫查拉可提到這種治療法，叫“葳”。

　　 我的結論是這位醫生頭痛好了現在要有新的頭痛來了，就是去調查這些病例。村子裏有很多這種有效的實例，但是我們最好先不要接受，待了解道理之後再接受不遲，自己的心胸要開敞才是。

　　 針炙、艾草在今日西方尚未普遍，雖然現在有很多藥可以治病，但是有些病還不能醫治。夜柔吠陀中敘述，除了(Ayurvedic)藥草外，還有很多治病的方法；諸如水療、土敷、蒸汽療、日光浴等等，還有用菜汁、劃汁等都是夜柔吠陀中治病的主要方法。記載夜柔吠陀治病的方法可分爲二部份：Nidana和Pathya。大夫是提醒經由食物、睡眠等方法的改變，甚至改換環境到一處適宜的氣候下生活來替代這種會引起病人恐懼的方法，目前在醫院裏我們經常可以看到這些方法的使用。

　　 我常常覺得奇怪，爲什麼喜馬拉雅山上的人身體那麼健康、長壽、少病。山上沒有好的醫療設備，許多病例即使現在的醫學也無法救治；但是山上這些人根本不會染患這些毛病。也許這與新鮮的食物、空氣有關，不過我想最重要的還是有一顆自由思想的心靈吧！由于心理的影響致使身體産生毛病的大多數病人，都可經由正確的食物、果菜汁、休息、呼吸和冥想得以治愈。預防疾病，治病方法的改進是不容忽視的。