九、至上的庇護 不信神的和尚

　　 有一位非常博學和聰明的出家人，他不相信“神”的存在。只要是有其他的人相信了神，他都會盡力的用玄辯的方式來逐漸動搖對方的信念。許多學者都不願和他交往，但我們是好朋友。我爲他的博學和論事的條理所吸引。他把全部心力集中在一件事上——如何去辯論。他學問很好，也很頑固。

　　 他說：“我不懂爲何別人不來向我學習。”

　　 我則告訴他：“你破壞他們的信仰和他們的信念，他們爲什麼要到你這兒來呢？他們害怕你。”

　　 他是一個很有名的人。他寫過一本反駁所有傳統哲學的書。這是一本好書，一本對心靈鍛煉非常好的一本書。書名是印度哲學六支派。西藏和中國的學者都贊美他是一位論理學者，並邀請他到中國來。他們一致認爲，如果說印度還有什麼博學的人，那麼一定非他莫屬。

　　 雖然是一個出家人，但是他不信上帝。他經常說：“他之所以要當和尚是爲了要駁倒和消除和尚的製度。”他認爲那些人都是騙子。“他們是社會的累贅。我發現他們都不誠實，我要把這點昭告世界。”他甚至發誓如果有任何人能讓他相信上帝的存在，他願意當那人的徒弟。

　　 有一次他問我：“你知道我的誓言嗎？”

　　 我回答：“會使你成爲他徒弟的人，一定是世界上最愚蠢的人。”

　　 他問我：“你這是什麼意思？”

　　 我說：“怎麼會有人理你這種愚蠢的心靈呢？你把心靈導向極端的一方，但是你卻不知道還有其他的層面。”

　　 他反駁道：“你也是一個笨蛋。你也是在談論那不知的一面。這些都是荒唐無聊的幻想。”

　　 我向上蒼祈求道：“不論事情怎麼變化，即令我必須犧牲生命，我願意使這個人認清到更深一層的真理。”

　　 有一天我問他：“你看過喜馬拉雅山嗎？”

　　 他回答說：“不！我沒看過。”

　　 我告訴你：“夏天是爬山的好季節。山野真是太美了。”我希望若他與我同行，以便找到機會改變他的想法。

　　 他說：“我也很喜愛山上的景色，山川既然如此秀麗，我們爲什麼還需要上帝呢？”

　　 我想：“我必須把他逼到一個他必須相信的情境。”我計劃帶他去爬一個高山。我們帶了一個小帳篷，一些餅幹和幹果就起程到凱拉薩。這是九月開始飄雪的時節。我完全的相信上帝，我祈求上蒼幫我造一個讓這位出家人孤立無援的狀況，然後讓他去呼喊上蒼的援救。那時我正年青行事不免魯莽，所以就帶著他專走險峻難登的路。我連自己都不知道我們是要往那兒走，所以很快的就迷路了。

　　 喜馬拉雅山區是我生長之地，所以我已發展了對寒冷的抵抗力。我有一個特別的動作和呼吸控製法能幫助我抵抗外在的嚴寒。但是這位可憐的出家兄弟全身發抖，因爲他無法適應山上的寒冷。由于同情和爲了表示我對他的關懷，我把我的毛毯讓給他。

　　 我帶他爬到四千二百公尺的高處，過了四千二百公尺後，他抱怨說：“我呼吸有點不暢。”

　　 我告訴他：“我沒有任何的困難。”

　　 他說：“你是年青人，你當然不會受影響。”

　　 我對他說：“不要承認失敗。”

　　 每天他都教我哲學，而我則講些有關山川之趣事來娛樂他。我會對他說：“置身于大自然中是多麼美妙的事啊！”

　　 在山上走了四天後，開始飄起雪來。我們用僅有的一頂小營帳(四尺寬，五尺長)，在一萬五千尺處紮營。雪下到二尺深時，我說：“你知道嗎？雪會繼續下到7、8尺深呢？到時候帳篷就會被雪所覆蓋，我們也會被埋在帳篷裏。”

　　 他大叫道：“不要說這些不吉利的話。”

　　 “我們能走回去嗎？”

　　 “老兄，我們已是無路可走了。”

　　 “那該怎麼辯呢？”

　　 我回答說：“我要向上蒼禱告。”

　　 他說：“我相信事實，我不所說的那些蠢事。”

　　 我說：“由于上蒼的慈悲，雪將會停止。如果你想用你的哲學和聰明來讓雪停下，歡迎你來試一下。”

　　 他說：“我怎麼知道你的祈禱是否有效？假設你祈禱後雪真停了，即使是這樣我也不會相信上帝。因爲不管怎麼說雪總是會停的。”

　　 雪很快的就在帳篷的四周下了四尺深，他開始覺得呼吸困難。我就在雪上挖了個洞，使我們能夠呼吸。但是所挖的小洞一下子又被封住了。我知道一定會事情發生。或許我們會死掉，或者他會相信上帝。”

　　 事情終于來了。他說：“讓我們采取行動吧！你的師父是一個偉大的人，我侮辱過他許多次。或許這就是我今天遭此折磨和危險的原因吧！“他開始害怕起來。

　　 我說：“如果你向上蒼祈禱，在五分鍾內雪就會停止，太陽也會出來。如果你不這麼做，你將會死掉，你也會把我同樣的殺了。上帝剛悄悄的這麼對我說。”

　　 他問我：“真的嗎？你怎麼聽到這些話的？”

　　 我說：“他對我說的。”

　　 他開始相信我。他說：“如果太陽沒有出來，我會殺掉你，因爲我打破了我的誓言。我只有一個基本無條件的誓言，那就是不相信上帝的存在。”

　　 在恐懼死亡的壓力下，他改變了自己，並且很快的充滿了虔敬之心，他眼中噙著淚水開始祈禱。而我在想：“如果五分鍾內雪不停止，那麼他的心會比以前更加頑強。所以我也祈求上蒼的慈悲。”

　　 感謝上蒼的恩賜，五分鍾一到，雪就停下了，太陽也露出了光芒。他感到萬分驚訝，我也一樣。

　　 他問我：“我們死不了了吧！”

　　 我說：“是啊，上帝要我們活下去。”

　　 他說：“現在我知道有些事我是真的不了解了。”

　　 從這次事件以後，他誓言在他的余生裏，不再說話。他活了叁十一年多，沒有對任何人說過一句話。如果有任何人談到有關上帝之事，他就會興奮的淚流滿面。這段期間他寫了很多本書，其中一本是上帝贊美詩(Mahimnastatra)的注釋。

　　 當我們經曆過智力上的曆練後，我們會發現有些東西是超越智性的範疇的。等到智性力量再無法引導我們時，只有直覺能指引我們應走的方向。

　　 智力上的檢查、籌劃、決策、承認、拒絕等情事皆屬心靈的範疇，而直覺是從內在自性的源頭發生來的永恒流泉。只有當心靈的狀態達到甯靜。一旦你理解到生命是一個整體，無知就被驅除了。經過一連串的經驗，直接的體驗變成了一種指引，一個人也很自然開啓了智慧的本源。

　　 突然一個念頭自我心中閃過。我記起了一位偉大的聖者屠西達薩(Tulsidasa)的名言：“對神若無敬畏感，那麼要熱愛神是不可能的；不敬愛神，開悟也是不可能的。對上蒼敬畏，使人了解到至上意識；而對世俗的懼怕則會製造出恐慌和危險。”這位認爲上帝是無稽之談的出家人，當他體驗到至上意識時，他變得敬畏上帝。心智上的鍛煉只是一種運動而已，它會製造恐懼，但是上帝的愛，則會使人免于所有的恐懼。