六、出世之路 夢幻泡影

　　 我重新決定走上出家之路後，上師認爲我還不夠堅強，便要我到那瓦達河岸(Narvada)修苦行。那瓦達河穿過印度中部。翁卡列史瓦(Omkareshwar)附近有個叫凱裏加(Kherighat)的地方，自該處往南四十五公裏是一片茂密的森林，與世隔絕。上師要我到這裏來。河裏四處是鳄魚，早晨晚上總有幾條鳄魚躺在河邊沙岸。六個月來，我就住在河岸，沒有他人打擾。我只帶著一個水壺、一件毯子、兩條纏腰布。十公裏外的村人會帶來牛奶及全麥面包，每天來一趟。這六個月密集的身心苦行，是我這一生中的高峰時間。

　　 一天，有一夥獵獅、虎的人來到附近，見我在鳄魚出沒的沙地上靜坐，離我幾公尺外甚至還有幾只鳄魚躺著。獵人趁我在靜坐，沒有注意的常兒，拍下照片送到報社。不多久，許多報紙相繼刊出了這件新聞。那個時候，卡維皮坦的香卡阿查爾亞(theShankaracharyaofKarvipitham注一)正在尋找繼承人。他們派了幾位飽學之士(Pandits)在遠處觀察我的日常生活。他們晚上住在村裏，白天就來觀察我的一舉一動。他們也向別人打聽我的消息。經過一段時間的觀察，徹底的調查過我的經曆後，他們來到我身邊，努力的勸我要當香卡阿查爾亞。當時的香卡阿查爾亞是古诃提博士(Dr.Kurtkoti)。他智識極高，也是著名的梵文學者。他與印度領袖泰拉(Tilak,Gitarabasya[注二]的作者)交往甚密。人家帶我見古柯提博士，他非常喜歡我。我回去面見上師，得到首肯，我才接受了這個職位。經過一連十八天的慶祝典禮，我正式就任爲香卡阿查爾亞(JagatGuruShankaracharya)的繼承人。我接到世界各地地數以千計的祝福電報，其中包括了教宗及其他的靈性領袖。我對這些很不習慣。六個月來我與世隔絕，生活甯靜，前後相形之下有如天壤之別。我還不到叁十歲，他們卻要我負起這麼大的責任。

　　 古柯提博士深信社會宗教改革，所以他把與其他政教領袖通訊的珍貴資料檔案都移交給我。我得與各類團體、首長會面，除此之外還要到各地去演講，行程排的滿滿；偶而不太忙的時候，人們又往往從早到晚不停的求見，求我祝福。這可真難辦，我變得毫無自由了。我忖道：“我簡直沒法抽出時間靜坐、修煉；整天都要祝福別人。這樣妥當嗎？”我一點也不快樂。我的良心說道：“你不是爲了這個而出家的。走吧！”過了兩年，我口袋裏一毛錢也沒帶，就跑走了。前一天我還有大廈可住，有許多力轎車可供驅馳，而第二天我除了這一身衣服外，一無所有。我想要回喜馬拉雅山，雖然我沒買車票，我還是乘上了火車的叁等車廂。因爲我依舊穿著昂貴的香卡阿查爾亞的衣服，火車上的人必定很想知道這是從哪裏偷來的。車長來了，我沒有錢，又不想暴露自己的身份，所以到了下一站他便趕我下車。搭車不買票，我從來沒犯過這種罪。我只是低著頭，依言下車，並低聲下氣的說道：“多謝您沒告發我。”

　　 香卡阿查爾亞的門人、信徒，完全不了解我爲什麼要抛棄尊貴的地位。他們認爲我放棄了應負的職責。因爲我在那裏從來沒有快樂過，就決定不再回去了。

　　 我回到上師身邊，他說道：“現在你明白了世俗的誘惑是怎樣的隨著出家人罷，俗世是如何的吞沒了有靈性的人。你已經經曆過地位、聲名，而又能舍得抛棄，現在誰也影響不了你了。人們想從靈性導師那兒得到許多東西。提升人性，啓蒙靈性，這是你要爲大家做的；但是千萬不要忘記了自己要走的路。

　　 注一：香卡(Shankar)在印度各區設立了四所教育機構，在他晚年的故居設立了第五所機構。這些機構的主持，是印度公認的靈性領袖，他們的職位相當于天主教的領袖。

　　 注二：基塔拉巴思雅(gitarabasya)是一本提倡行動瑜伽的書。都認爲這是當代對博伽梵歌(Bhagavadgita)的最好的一本注解。