第叁部 第十叁章 恭敬心的治療禅修

　　 佛像本身不會改變我們的生命，

　　 而是我們的心因爲恭敬而開放。

　　 在佛性中，一切即一，不論是心靈、地球和星辰、時間和空間。在這種一如中，一切都是圓滿的，即使是我們平常看起來不圓滿的東西亦然。佛性存在于一切衆生之中，存在于日常生活的林林總總之中。終極而言，佛是超越影像、文字或概念等屬于二元心的産物。

　　 這就是佛教徒的信念。因此，當某些西方人士對佛教感到興趣時，一聽到恭敬心的修習就會覺得失望。他們會這麼說：“向我們深外的高級權威祈禱，正是我們所要抛棄的。”從恭敬逃開，卻又發現信仰和祈禱等候在下一個街角，這對他們來說是多可笑的情境！

　　 是的，一點也沒錯，整個宇宙都是佛性，安詳就存在于我們自身。因此，何需恭敬心呢？因爲它是放下自我這個觀念的方法。信仰幫助我們開放。那時對懷疑和恐懼的放下。開放和接受的態度，可以讓我們得到我們所需要的幫助。

　　 在佛教中，恭敬心就是信賴佛陀爲導師，信賴佛法是道路，信賴僧團是精神之旅的支持

　　 某些佛教宗派強調躬拜，把這當做恭敬心的修習。這是降服自我的簡單方法。它相信：執著和控製欲把我們帶離了智慧。在成規的宗教之外，也是可以有信仰存在。譬如，“戒酒十二步”(TwelveStepsprogramofAlcoholicsAnonymous)強調放棄那個想要控製一切的狹隘的小“我”，承認有需要向“更高的力量”求助，不管個人對這個力量看法爲何。

　　 在佛教中，恭敬心就是信賴佛陀爲導師，信賴佛法是道路，信賴僧團是精神之旅的支持。

　　 恭敬心就是在修行的道路上請求給予力量。精神的需求，不全然按照我們所希望、期待的方式或我們的時間表來實現。信仰的重點是開放性，這是收受加持和解除痛苦的方法。貝珠仁波切(PaltrulRinpoche)引用蓮花生上師的話：

　　 如果你的心毫無疑慮，希望將可完成。

　　 如果你完全信賴地恭敬，加持將進入你身中。

　　 恭敬心就像太陽一樣，可以熔化我們對于自我的執著，讓我們的真性照耀世界。貝珠仁波切引用止貢巴仁波切(DrigungKyobpaRinpoche)的話：

　　 有如雪山般的上師……，

　　 如果沒有太陽般的信仰光芒接觸，

　　 溪流般的加持將不會流動。

　　 因此，你要在信仰的訓練上用心。

　　 如果沒有信賴或恭敬心，即使佛陀本人站在我們面前，我們也幾乎的不到任何助益，因爲唯一關系到我們精神成長的心還未做好准備。西藏諺語說得好：

　　 任何人只要你把他看成佛，

　　 就可以從他身上得到佛的加持。

　　 任何人只要你把他看成傻瓜，

　　 就可以從他身上得到傻瓜的效果。

　　 雖然佛性無所不在，但我們可以借助觀想佛像來訓練恭敬心。佛像本身不會改變我們的生命，而是我們的心因爲恭敬而開放。這時方便法門的精義。佛像能夠啓發我們，但主要的因素不在于任何佛像。在修行道上幫助我們的是，是以正面的態度來看待，以恭敬心和信賴來感覺。

　　 依賴任何神聖的物像或心中産生的影像，是加持我們自己的方法，讓我們得到從內在的佛所生起的喜悅。

　　 到目前爲止，我已經強調過任何人可以觀想他自己所選擇的力量來源，諸如太陽、月亮或某一個人的形象。但這裏我將描述一個力量的來源——根本上師蓮花生大士，他是第九世紀的西藏佛教創始人，象征一切開悟者——佛、神及聖賢。

　　 有許多精神象征都是能夠啓發我們的力量來源。譬如，我們可以觀想釋迦牟尼佛幫助我們得到智慧；觀想藥師佛治療我們的病；觀想以女性佛實示現的度母解除一切恐懼和危險。我選擇根本上師的原因有二：一是他有無限的慈悲，一千多年來他已經幫助過非常多祈請他的人；一是我來自他的傳承。根本上師的莊嚴現臨，是絕對佛性的金剛顯現，具有平定一切騷亂的巨大宇宙力量和快樂。

　　 我將詳細說明可以如何觀想根本上師的形象，做爲這種禅修法門的基礎。與聖像有關的圖像學，每一個細節夠都可以給予教法；這些記號、符號、顔色和姿勢，不管是個別來看，或是把它們當做整體的一部分來看和感覺，夠能呈現那些教法，並且引起我們的正面感覺。

　　 細節可以幫助有經驗的禅修者安住于新中影像的覺察中，因爲覺察是完整而豐富的。但如果你缺乏經驗和技巧，也不要擔憂；不管你觀想多少都無妨，只有你覺得舒服就可以。在下面所引導的禅修中，真正重要的是文字企圖表達的感覺。借著這種感覺，在你心中喚起蓮花生大士的影像，簡單但真誠。只要你感覺到蓮花生大士的溫馨和現臨，就已經相當具有治療作用了。

　　 也請記住：藝術上的诠釋，諸如本書所介紹者，都只是方面而已。一張圖畫或一尊像，也許能啓發你、教導你，或做爲禅修的起點，但不要覺得被它限製住。在觀想時，最重要的是你心中的影像，以及透過恭敬心而來的溫馨和開放。