第一部 正 念

　　 學習活在當下是一種偉大而強有力的技巧，不管我們做什麼，都對我們有幫助。活在此時此地，放松而專注于我們所做的一切，就是活潑而健康的存在。在佛教中，覺察到當下所發生的一切，稱爲“正念”。

　　 在日常生活中，正就是一顆警覺的心，它毫不散亂覺察到正在發生的每一個層面，以及應該做些什麼。在禅修中，正念就是把我們完全專注在呼吸或任何其他法門上。

　　 正念就是全神貫注在當下，不憂慮過去或未來。我們總是杞人憂天，不斷想到明天可能會有個什麼事情降臨到頭上，不能一次只處理一天的事等于向未來預支煩惱。

　　 佛教所強調的就是當前這一刻。我們可以引導自己的心活在當下這一刻。爲了達到這個目的，我們需要堅定地建立一種習慣，把全部注意力放在目前正在做的事情上。不管做什麼，我們都必須刻意擺脫其他的觀念、感覺和活動，讓自己專注在目前所做的事情上。

　　 保持正念，並不表示要情緒緊繃或攪動一大堆概念，以便觀察我們正在想或做的事。反之，心要放松而甯靜，因此可以十分敏銳地覺察到每一件事情的本來面目，絲毫沒有概念和情緒的掙紮。不過，當我們注意到我們的心散亂時，就必須溫柔而堅定地把自己帶會當下以及正在做的事。對大多數人而言，特別是在開始的時候，我們也許需要如此反複練習。誠如寂天菩薩所言：

　　 反複觀照你的一切身心活動。

　　 那就是保持正念的不二法門。

　　 即使在接受禅修或精神訓練的教導時，也需要正念和覺醒，否則心將像野獸般地四處亂竄，連片刻都無法保持專注或安息。如此一來，光是身體罷出禅修姿勢，又有什麼利益呢？正念是如此重要，因而寂天菩薩祈求：

　　 任何人如果想保衛自己的心，

　　 我都合掌恭敬祈求：

　　 請務必要保持正念和覺醒，

　　 即使犧牲生命也在所不惜。

　　 正念的果實，就是在一切混亂和困難中都能提供保護。寂天菩薩說：

　　 因此，我將如法地

　　 把握和護衛我的心。

　　 如果不訓練如何護衛我的心，

　　 其他的訓練又有什麼用處呢？

　　 如果我處在一群暴徒之中，

　　 我會保持警覺不受到傷害。

　　 當我生活在狂亂的人群之中，

　　 我也會護衛我的心不受傷害。

　　 有了正念和覺醒，我們將會如何視情況需要，保持耐心或采取行動。耐心因此變成一種轉化的能量。寂天菩薩說：

　　 當你想行動或說話時，

　　 首先檢查你的心，

　　 然後，堅定地如法行動。

　　 當你覺得心中有貪欲或嗔恨時，

　　 就不要行動或說話，

　　 要像木頭一般如如不動。

　　 正念的的練習不應導致焦慮。如果真的有焦慮産生，也許表示用功太猛——執著于“正念”本身；我們需要稍微放松，不要那麼在意自我。羅槃羅法師(Ven.W.Rahul)寫道：

　　 正念或覺醒並不表示你必須思維或意識到：“我正在做這個”或“我正在做那個”。絕不是！事實正好完全相反。在你思維“我正在做這個”的當下，你已經産生自我意識，你不是活在動作之中，而是活在“我是”的觀念之中，因而你的用功也受到汙損。你必須完全忘記你自己，把你自己遺失在你所做的事情上。

　　 安住在放松和開闊的氛圍中，可以讓我們當下就活在正念和覺醒之中。我們的心將變得越來越穩定，不再像過去一般總是碎裂成散亂的思想，並瘋狂地追逐過去或未來。不久之後，我們的專注將有所進步，並會發現比較容易禅修。學習如何享受在活在當下，可以導向開放和忘掉一切時間。保持正念就可以讓我們發現內心的安詳。